Questõessobre Aristóteles, entre a física e a metafísica

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679dfb08-7c
ENEM 2020 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Sem dúvida, os sons da voz (phone) exprimem a dor e o prazer; também a encontramos nos animais em geral; sua natureza lhes permite somente sentir a dor e o prazer e manifestar-lhes entre si. Mas o lógos é feito para exprimir o justo e o injusto. Este é o caráter distintivo do homem face a todos os outros animais: só ele percebe o bem e o mal, o justo e o injusto, e os outros valores; é a posse comum desses valores que faz a família e a cidade.

ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Nova Cultural, 1987 (adaptado).

Para o autor, a característica que define o ser humano é o lógos, que consiste na

A
evolução espiritual da alma.
B
apreensão gradual da verdade.
C
segurança material do indivíduo.
D
capacidade racional de discernir.
E
possibilidade eventual de transcender.
dc77ed81-6e
UPE 2021 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Quando os gregos clássicos, especialmente Aristóteles, estabelecem os princípios da lógica, estão à procura da possibilidade de um conhecimento verdadeiro. Para que determinada sentença possa ser verdadeira, alguns requisitos são necessários. Um dos requisitos mais importantes é o princípio de não contradição, elaborado a primeira vez justamente por Aristóteles.


Assinale abaixo a alternativa que descreve o princípio da "não-contradição" conforme a lógica.

A
Axiomático, ou seja, é formado por proposições verdadeiras, baseadas nas verdades dedutivas.
B
Raciocínio verdadeiro e próprio, todavia que não consiste no julgamento, mas na sequência lógica de proposições.
C
Não se pode afirmar e negar, ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto, um mesmo caráter de uma mesma coisa.
D
Assunção da existência do âmbito sobre o qual se versa um raciocínio.
E
Condição para que definamos as coisas e possamos pensá-las.
1283a59a-6a
UPE 2021 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

"Só o homem entre os viventes possui a linguagem. A voz, de fato, é sinal da dor e do prazer e, por isso, ela pertence também aos outros viventes (a natureza deles, de fato, chegou até a sensação da dor e do prazer e a representá-los entre si), mas a linguagem serve para manifestar o conveniente e o inconveniente, assim como também o justo e o injusto; isso é próprio do homem com relação aos outros viventes, somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e das outras coisas do mesmo gênero, e a comunidade dessas coisas faz a habitação e a cidade."

Aristóteles – Política

Nessa passagem da Política de Aristóteles, temos uma das primeiras formulações da principal característica que distingue os seres humanos dos animais. 

Assinale a alternativa que corresponde a essa distinção. 

A
Natureza e Cultura
B
Bem e Mal
C
Anatomia humana e anatomia animal
D
Dor e prazer
E
Conhecimento e Ignorância
9d827b36-5f
ENEM 2020 - Filosofia - Ética e Liberdade, A Metafísica de Aristóteles, Conceitos Filosóficos, A Política Grega (A República de Platão e a Política de Aristóteles), A Política, Filosofia e a Grécia Antiga

    Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

A
Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.
B
Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.
C
Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.
D
Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.
E
Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.
69972fa2-ff
UECE 2019 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

“Como a composição das tragédias mais belas não é simples, mas complexa, e, além disso, deve imitar casos que suscitam o terror e a piedade (porque tal é o próprio fim desta imitação), evidentemente se segue que [nelas] não devem ser representados nem homens muito bons que passem da boa para a má fortuna – caso que não suscita terror nem piedade, mas repugnância – nem homens muito maus, que passem da má para a boa fortuna, pois não há coisa menos trágica, faltando-lhe todos os requisitos para tal efeito; não é conforme aos sentimentos humanos, nem desperta terror ou piedade.”

    ARISTÓTELES. Poética, XIII, 1452b 31. Trad. de Eudoro de

    Souza. São Paulo: Ars Poética, 1993.


    Considerando a concepção de poética de Aristóteles, assinale com V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir:


    ( ) Aristóteles concebe que toda poesia trágica é uma imitação (mimese ou mímesis).

    ( ) A imitação trágica deve ser tal que provoque nos espectadores terror e piedade.

    ( ) Para atingir seus fins, a tragédia deve ser conforme aos sentimentos humanos.

    ( ) A tragédia representa homens muito bons que passaram da boa para a má fortuna.


    A sequência correta, de cima para baixo, é:

    A
    F, F, V, V.
    B
    V, V, V, F.
    C
    V, F, F, V.
    D
    F, V, F, F.
    6966fa0d-ff
    UECE 2019 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    “Toda polis é uma forma de comunidade. [...] O homem é, por natureza, um ser vivo político (zoon politikon). [...] Além disso, a polis é anterior à família e a cada um de nós, individualmente considerado; é que o todo é, necessariamente, anterior à parte. [...] É evidente que a polis é, por natureza, anterior ao indivíduo; como um indivíduo separado não é autossuficiente, ele permanece em relação à cidade como uma parte em relação ao todo. Quem for incapaz de ser em comunidade ou que não sente essa necessidade por causa de sua autossuficiência será um bicho ou um deus; e não faz parte de qualquer polis”.

    ARISTÓTELES. Política, 1252a1; 1253a5-30 –
    Texto adaptado.

    Com base na citação acima, é correto afirmar que, para Aristóteles,


    A
    a satisfação dos interesses individuais e familiares constituem o fundamento e a finalidade da polis.
    B
    a comunidade política tem como fim último impedir a autossuficiência dos indivíduos e das famílias.
    C
    a vida comum é o fundamento da vida individual e familiar e só ela pode ser autossuficiente.
    D
    embora seja um ser vivo político, o homem pode viver sozinho como os deuses e os bichos.
    437efc9a-fd
    UNICENTRO 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Aristóteles nasceu em 384 a.C., em Estagira, uma cidade da Macedônia, tornando-se um dos grandes filósofos gregos.
    Em seus ensinamentos, ele distingue quatro tipos de causas para determinar a mudança da realidade, que são

    A
    material, metafísica, eficiente e empírica.
    B
    formal, final, metafísica e racional.
    C
    racional, sensível, final e teológica.
    D
    material, formal, eficiente e final.
    E
    imaterial, existente, final e eficiente.
    1375a21b-fd
    UECE 2019 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Chamo de princípio de demonstração às convicções comuns das quais todos partem para demonstrar: por exemplo, que todas as coisas devem ser afirmadas ou negadas e que é impossível ser e não ser ao mesmo tempo.”

    ARISTÓTELES. Metafísica, 996b27-30.

    Em sua Metafísica, Aristóteles apresenta um conjunto de princípios lógico-metafísicos que ordenam a realidade e nosso conhecimento acerca dela. Dentre eles está o princípio de não contradição, o qual

    A
    indica que afirmações contraditórias são lógica e metafisicamente aceitáveis, pois a contradição faz parte da realidade.
    B
    estabelece que é possível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.
    C
    afirma que é impossível que as coisas que tenham tais e tais características não as tenham ao mesmo tempo sob as mesmas circunstâncias.
    D
    é normativo, ou moral; portanto, deve ser rejeitado como antimetafísico, ou seja, não caracteriza a realidade.
    134906a0-fd
    UECE 2019 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Política ele tem por finalidade alcançar o bem comum, o bem-viver. Por isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade natural do homem em buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus membros se unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias se ligam para formar a aldeia. E as aldeias se juntam para instituir a polis.
    Sobre isso, é correto afirmar que

    A
    o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família.
    B
    a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista ao bem-viver.
    C
    a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família.
    D
    a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem pertence.
    1a5f56e3-d5
    CESMAC 2015 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Aristóteles escreveu, numa de suas obras: “O ser que não é social ou é Deus ou é um bruto”. Esta afirmação traz subjacentes dois pressupostos: a) Para que haja verdadeira sociabilidade é necessária a existência de dois ou mais seres da mesma espécie. b) Para que haja verdadeira sociabilidade é necessária a presença de uma consciência racional. Neste contexto, podemos afirmar:


    1) Deus não pode sociabilizar-se porque, sendo um ser único, não tem outro da mesma espécie com quem fazê-lo.

    2) Os seres brutos não podem sociabilizar-se porque não possuem a exigência da consciência racional.

    3) Os homens são os únicos seres que podem sociabilizar-se porque possuem ambas as exigências: outros seres da mesma espécie e consciência racional.


    Está(ão) correta(s): 

    A
    3 apenas
    B
    1 e 3 apenas
    C
    1 e 2 apenas
    D
    1, 2 e 3
    E
    2 apenas
    03548eda-de
    CESMAC 2015 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Aristóteles construiu teorias significativas para a cultura do mundo Ocidental. Suas contribuições foram importantes, pois:

    A
    influenciaram os artistas renascentistas com a crítica feita ao mito e à religião.
    B
    consolidaram o relativismo dos sofistas, colocando o homem com centro do universo.
    C
    negaram o valor da religião monogâmica, que foram interpretadas como heresias pela Igreja Católica
    D
    seguiram os ensinamentos de Platão, ressaltando o valor da democracia e a inutilidade da escravidão.
    E
    sistematizaram ideias do pensamento grego da época que ainda hoje têm repercussões na contemporaneidade.
    791ecfca-fc
    UFT 2019 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Isso, pois, é o que também ocorre com as virtudes: pelos atos que praticamos em nossas relações com os homens nos tornamos justos ou injustos; pelo que fazemos em presença do perigo e pelo hábito do medo ou da ousadia, nos tornamos valentes ou covardes. O mesmo se pode dizer dos apetites e da emoção da ira: uns se tornam temperantes e calmos, outros intemperantes e irascíveis, portando-se de um modo ou de outro em igualdade de circunstâncias.
    Fonte: ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco, 1979, p. 68


    Na Ética a Nicômaco, Aristóteles estabeleceu certo tipo de comportamento a ser assumido frente às ações e às paixões a qual denominou virtude moral. Segundo este filósofo grego, para ser moralmente virtuoso era preciso ter boa medida, a fim de viver bem na comunidade à qual se pertencia e, com isso, surgiria a possibilidade de uma vida feliz entre seus concidadãos.


    A boa medida nas ações e nas paixões que levaria a uma vida feliz seria alcançada mediante:

    A
    um trabalho puro e imediato da razão, guia necessário e suficiente para as mais diversas ações humanas.
    B
    a boa associação entre hábitos e razão, permitindo escolher as melhores formas de agir frente às circunstâncias.
    C
    a habituação que conduzisse o homem a sempre conformar suas ações com quaisquer de seus mais diversos desejos.
    D
    a contemplação filosófica de ideias universais que serviam como paradigmas para toda a vida em comunidade.
    a649791e-b2
    UPE 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Leia o texto a seguir sobre a temática da Lógica:

    A Aristóteles cabe o mérito de ter iniciado o estudo orgânico das regras da lógica. O mérito principal de Aristóteles é ter fixado, com grande exatidão, as regras da argumentação dedutiva na forma de silogismo.

    MONDIN, B. Introdução à Filosofia. São Paulo: Edições Paulinas, 1980, p. 13.

    O autor faz algumas considerações acerca da filosofia de Aristóteles, com singularidade no âmbito da lógica. Sobre isso, tem-se como CORRETO que

    A
    o silogismo é expresso pela ligação de dois termos por meio de um terceiro.
    B
    a argumentação dedutiva chega à conclusão valendo-se da experiência sensível.
    C
    o silogismo é um tipo de argumento que deve ter um termo maior, nem mais nem menos.
    D
    o tipo de argumento dedutivo faz uso da analogia sem inferência das premissas.
    E
    as regras da argumentação dedutiva chegam a uma conclusão, partindo de dados particulares.
    a64d980a-b2
    UPE 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Sobre a Lógica, observe o texto a seguir:



    Para Aristóteles, a lógica não era uma ciência teorética nem prática ou produtiva, mas um instrumento para as ciências. Eis por que o conjunto das obras lógicas aristotélicas recebeu o nome de Órganon, palavra grega que significa instrumento.

    CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1996, p. 183.

    A autora retrata a dimensão que tem a lógica como instrumento do pensamento no plano das obras da filosofia de Aristóteles. Com relação a esse assunto, é CORRETO afirmar que

    A
    a lógica na concepção de Aristóteles é um instrumento que não pode ser utilizado pelas ciências.
    B
    a lógica para Aristóteles possui um caráter instrumental e preocupa-se primordialmente com o aspecto informal de um argumento.
    C
    Aristóteles, na sua lógica clássica, concebe como instrumento do pensamento três funções básicas: conceber, julgar e raciocinar.
    D
    a dimensão lógica para Aristóteles não é um estágio preparatório que antecede ao conhecimento propriamente dito.
    E
    na lógica clássica de Aristóteles, a ciência prática ou produtiva se sobrepõe ao caráter instrumental do pensamento.
    3444001b-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Para Aristóteles, os livros de metafísica eram denominados de escritos de Filosofia primeira.

    Segundo Marilena Chauí, a metafísica consiste na construção de um sistema teórico a partir da investigação filosófica em torno de uma pergunta fundamental: “O que é?”. (CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005, p. 180). Com base na afirmação acima, assinale o que for correto.
    C
    Certo
    E
    Errado
    3440aff5-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    O nome “metafísica” (meta: “depois”, “após” + tà physica: “aqueles da física”) surge por acaso. Andrônico de Rodes organizou as obras de Aristóteles sobre o tema, colocando-as depois dos tratados de Física ou da natureza.

    Segundo Marilena Chauí, a metafísica consiste na construção de um sistema teórico a partir da investigação filosófica em torno de uma pergunta fundamental: “O que é?”. (CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005, p. 180). Com base na afirmação acima, assinale o que for correto.
    C
    Certo
    E
    Errado
    33a5af25-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Aristóteles, na sua obra Política, defende uma democracia em que a participação na esfera pública é concedida a todos os habitantes da polis.

    A formação da polis, na Grécia Antiga, caracterizou-se por uma estrutura sociopolítica em que havia uma divisão substancial entre a esfera privada e a esfera pública. Com base na afirmação acima, assinale o que for correto. 
    C
    Certo
    E
    Errado
    3347bc6d-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Para Aristóteles, a felicidade é um eudemonismo, pois há uma estreita relação entre ética e felicidade. Assim, o comportamento virtuoso é um meio para alcançar a felicidade.

    O tema felicidade aparece na história da Filosofia em muitos momentos, sendo objeto de reflexão em sistemas filosóficos, os quais lhe atribuem concepções diferentes. Com relação à afirmação acima, assinale o que for correto. 
    C
    Certo
    E
    Errado
    32da2a5e-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Para Aristóteles, a amizade tem uma função política, já que mantém as cidades unidas, enquanto que, para Epicuro, a amizade e a política não possuem nenhuma compatibilidade.

    A amizade, chamada de filia pelos gregos, é definida por Nicola Abbagnano (Dicionário de Filosofia) como, em geral, a comunhão entre duas ou mais pessoas ligadas por atitudes concordantes e por afetos positivos. O conceito de amizade recebe, porém, variações conotativas no decorrer da história da Filosofia. Com base nessa afirmação, assinale o que for correto. 
    C
    Certo
    E
    Errado
    32d06714-e0
    UEM 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

    Aristóteles afirma que duas pessoas más podem ser amigas por prazer ou interesse, porém, pelo que são em si mesmas, somente pessoas boas podem cultivar a amizade.

    A amizade, chamada de filia pelos gregos, é definida por Nicola Abbagnano (Dicionário de Filosofia) como, em geral, a comunhão entre duas ou mais pessoas ligadas por atitudes concordantes e por afetos positivos. O conceito de amizade recebe, porém, variações conotativas no decorrer da história da Filosofia. Com base nessa afirmação, assinale o que for correto. 
    C
    Certo
    E
    Errado