Questõesde UFMS
According to Text, translate the sentences correctly: “It is expected to contribute to the
discussion of statehood pointing concrete cases where the local implementation of AS policy is
permeable to a greater or lesser extent, the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their
social organizations and worldviews”.
Read Text to
answer question.
The article analyzes the relationship of Indigenous
Peoples with the public policy of Social Assistance (AS) in Brazil. Based on
data collected during field work carried out in 2014, will analyze the case of
the Indigenous Reserve of Dourados, Mato Grosso do Sul. In the first part, I
characterize the unequal relationship between society and national state with
Indigenous Peoples to, then approach the Welfare State politics as an
opportunity to face the violation of rights resulting from the colonial siege. Then
we will see if Dourados to illustrate the dilemmas and possibilities of
autonomy and indigenous role faced with this public policy. It is expected to
contribute to the discussion of statehood pointing concrete cases where the
local implementation of AS policy is permeable to a greater or lesser extent,
the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their social organizations
and worldviews.
(BORGES, Júlio César. Brazilian society has made us poor: Social Assistance and ethnic autonomy of Indiggenous Peoples. The case of Dourados, Mato Grosso do Sul. Horiz. antropol. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-71832016000200303&lng=en&nrm=iso&tlng=en>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Leia atentamente o texto informativo a seguir.
Nosso símbolo
O nome já deixa evidente a origem indígena da bebida consumida diariamente por sulmato-grossenses de todos os cantos. O tereré só se tornou símbolo do Estado porque os índios
guaranis aprenderam a domesticar a erva-mate.
Depois da Guerra do Paraguai, Tomás Laranjeira consegue a concessão de
aproximadamente 8 milhões de hectares da região sul-fronteira para explorar a planta.
Posteriormente, funda a Companhia Mate Laranjeira, que exporta grande volume para Argentina
e para o Uruguai. O professor da UFMS Antônio Hilário Urquiza destaca que 70% da mão de obra
utilizada nos ervais era guarani, que já tinham prática na lida.
“Os guaranis que domesticaram a erva-mate, que criaram o tereré, o chimarrão. Não
qualquer índio. Foram os guaranis que estão aqui no nosso Estado. E hoje [o tereré] é um
símbolo da juventude, da gastronomia, um símbolo identitário do nosso Estado. E é indígena”,
reforça o professor e antropólogo. [...]
(Correio do Estado. Caderno especial “MS 41 anos”, 11 out. 2018).
A respeito dos sentidos construídos por esse texto, cujo objetivo maior é o de informar os leitores
a respeito do tereré como elemento identitário de Mato Grosso do Sul, é possível afirmar que:
Leia atentamente o texto informativo a seguir.
Nosso símbolo
O nome já deixa evidente a origem indígena da bebida consumida diariamente por sulmato-grossenses de todos os cantos. O tereré só se tornou símbolo do Estado porque os índios guaranis aprenderam a domesticar a erva-mate.
Depois da Guerra do Paraguai, Tomás Laranjeira consegue a concessão de aproximadamente 8 milhões de hectares da região sul-fronteira para explorar a planta. Posteriormente, funda a Companhia Mate Laranjeira, que exporta grande volume para Argentina e para o Uruguai. O professor da UFMS Antônio Hilário Urquiza destaca que 70% da mão de obra utilizada nos ervais era guarani, que já tinham prática na lida.
“Os guaranis que domesticaram a erva-mate, que criaram o tereré, o chimarrão. Não qualquer índio. Foram os guaranis que estão aqui no nosso Estado. E hoje [o tereré] é um símbolo da juventude, da gastronomia, um símbolo identitário do nosso Estado. E é indígena”, reforça o professor e antropólogo. [...]
(Correio do Estado. Caderno especial “MS 41 anos”, 11 out. 2018).
A respeito dos sentidos construídos por esse texto, cujo objetivo maior é o de informar os leitores
a respeito do tereré como elemento identitário de Mato Grosso do Sul, é possível afirmar que:
The irony of the comic lies in the fact that:
Read Text to
answer question.
The article analyzes the relationship of Indigenous
Peoples with the public policy of Social Assistance (AS) in Brazil. Based on
data collected during field work carried out in 2014, will analyze the case of
the Indigenous Reserve of Dourados, Mato Grosso do Sul. In the first part, I
characterize the unequal relationship between society and national state with
Indigenous Peoples to, then approach the Welfare State politics as an
opportunity to face the violation of rights resulting from the colonial siege. Then
we will see if Dourados to illustrate the dilemmas and possibilities of
autonomy and indigenous role faced with this public policy. It is expected to
contribute to the discussion of statehood pointing concrete cases where the
local implementation of AS policy is permeable to a greater or lesser extent,
the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their social organizations
and worldviews.
(BORGES, Júlio César. Brazilian society has made us poor: Social Assistance and ethnic autonomy of Indiggenous Peoples. The case of Dourados, Mato Grosso do Sul. Horiz. antropol. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-71832016000200303&lng=en&nrm=iso&tlng=en>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Read the comic to answer question.
According to the comic, it is correct to affirm that:
Read the comic to answer question.
According to the comic, it is correct to affirm that:
Read Text to
answer question.
The article analyzes the relationship of Indigenous
Peoples with the public policy of Social Assistance (AS) in Brazil. Based on
data collected during field work carried out in 2014, will analyze the case of
the Indigenous Reserve of Dourados, Mato Grosso do Sul. In the first part, I
characterize the unequal relationship between society and national state with
Indigenous Peoples to, then approach the Welfare State politics as an
opportunity to face the violation of rights resulting from the colonial siege. Then
we will see if Dourados to illustrate the dilemmas and possibilities of
autonomy and indigenous role faced with this public policy. It is expected to
contribute to the discussion of statehood pointing concrete cases where the
local implementation of AS policy is permeable to a greater or lesser extent,
the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their social organizations
and worldviews.
(BORGES, Júlio César. Brazilian society has made us poor: Social Assistance and ethnic autonomy of Indiggenous Peoples. The case of Dourados, Mato Grosso do Sul. Horiz. antropol. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-71832016000200303&lng=en&nrm=iso&tlng=en>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Read Text II to answer question.
Cleir Avila Ferreira Júnior was born in Campo Grande, Mato Grosso do Sul State, Brazil. He is a self-taught artist. He has painted professionally since he was 18 years old. He has begun his artistic works with a hyperrealist influence, where he portrayed some regional and ecological themes, especially the Pantanal nature, presented in almost all his art.
In 1994, he started his mural work on the sides of some Campo Grande’s buildings, as example: the great "Onça Pintada" (50m high and 220m2) took him and his team a month of execution, and the "Tuiuiús" (40m high and 300m2) was his second mural. In 1995, he painted the "Blue Macaw" (45m high and 430m2). In 1996, he built the "Macaws’ Monument" in front of the international airport in Campo Grande, MS. In 1998, he painted a mural of 700m2 in Corumbá, MS, where he portrayed the red macaw in one of its walls and in the other two a big gold fish. Therefore, he did uncountable art around Mato Grosso do Sul State, mainly into the touristic cities.
(FERREIRA JÚNIOR, Cleir Avila. Disponível em: <http://www.artenossaterra.xpg.com.br/index.html>. Acesso em: 10 nov. 2018).
The genre of text that tells the story of someone's life is called biography (bio is life, and
graphy is written). It is a mixture between journalism, literature and history, in which the history of
a person's life is reported and recorded, emphasizing the main facts.
So, considering Text II, what kind of genre was it written on?
Read Text to
answer question.
The article analyzes the relationship of Indigenous
Peoples with the public policy of Social Assistance (AS) in Brazil. Based on
data collected during field work carried out in 2014, will analyze the case of
the Indigenous Reserve of Dourados, Mato Grosso do Sul. In the first part, I
characterize the unequal relationship between society and national state with
Indigenous Peoples to, then approach the Welfare State politics as an
opportunity to face the violation of rights resulting from the colonial siege. Then
we will see if Dourados to illustrate the dilemmas and possibilities of
autonomy and indigenous role faced with this public policy. It is expected to
contribute to the discussion of statehood pointing concrete cases where the
local implementation of AS policy is permeable to a greater or lesser extent,
the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their social organizations
and worldviews.
(BORGES, Júlio César. Brazilian society has made us poor: Social Assistance and ethnic autonomy of Indiggenous Peoples. The case of Dourados, Mato Grosso do Sul. Horiz. antropol. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-71832016000200303&lng=en&nrm=iso&tlng=en>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Read Text II to answer question.
Cleir Avila Ferreira Júnior was born in Campo Grande, Mato Grosso do Sul State, Brazil. He is
a self-taught artist. He has painted professionally since he was 18 years old. He has begun his
artistic works with a hyperrealist influence, where he portrayed some regional and ecological
themes, especially the Pantanal nature, presented in almost all his art.
In 1994, he started his mural work on the sides of some Campo Grande’s buildings, as
example: the great "Onça Pintada" (50m high and 220m2) took him and his team a month of execution, and the "Tuiuiús" (40m high and 300m2) was his second mural. In 1995, he painted the "Blue Macaw" (45m high and 430m2). In 1996, he built the "Macaws’ Monument" in front of the international airport in Campo
Grande, MS. In 1998, he painted a mural of 700m2
in Corumbá, MS, where he portrayed the red macaw in
one of its walls and in the other two a big gold fish. Therefore, he did uncountable art around Mato
Grosso do Sul State, mainly into the touristic cities.
(FERREIRA JÚNIOR, Cleir Avila. Disponível em: <http://www.artenossaterra.xpg.com.br/index.html>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Based on part of the Text II, answer the question: In which verb tense are the following
sentences?
“In 1995, he painted the ‘Blue Macaw’ (45m high and 430m2
). In 1996, he built the ‘Macaws
Monument’ in front of the international airport in Campo Grande, MS. In 1998, he painted a mural
of 700m2
in Corumbá, MS, where he portrayed the red macaw in one of its walls and in the other
two a big gold fish. Therefore, he did uncountable art around Mato Grosso do Sul State, mainly
into the touristic cities”.
Read Text to
answer question.
The article analyzes the relationship of Indigenous
Peoples with the public policy of Social Assistance (AS) in Brazil. Based on
data collected during field work carried out in 2014, will analyze the case of
the Indigenous Reserve of Dourados, Mato Grosso do Sul. In the first part, I
characterize the unequal relationship between society and national state with
Indigenous Peoples to, then approach the Welfare State politics as an
opportunity to face the violation of rights resulting from the colonial siege. Then
we will see if Dourados to illustrate the dilemmas and possibilities of
autonomy and indigenous role faced with this public policy. It is expected to
contribute to the discussion of statehood pointing concrete cases where the
local implementation of AS policy is permeable to a greater or lesser extent,
the demands of Indigenous Peoples by adaptation to their social organizations
and worldviews.
(BORGES, Júlio César. Brazilian society has made us poor: Social Assistance and ethnic autonomy of Indiggenous Peoples. The case of Dourados, Mato Grosso do Sul. Horiz. antropol. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-71832016000200303&lng=en&nrm=iso&tlng=en>. Acesso em: 10 nov. 2018).
Analise os elementos empregados na construção da letra da canção e assinale a
alternativa correta.
A Via Láctea
Quando tudo está perdido
Sempre existe um
caminho
Quando tudo está perdido
Sempre existe uma luz
Mas não me diga isso
Hoje a tristeza não é passageira
Hoje fiquei com febre a tarde inteira
E quando
chegar a noite
Cada estrela parecerá uma lágrima
Queria ser como os outros
E
rir das desgraças da vida
Ou fingir estar sempre bem
Ver a leveza das coisas
com humor
Mas não me diga isso
É só hoje e isso passa
Só me deixe aqui quieto
isso passa
Amanhã é um outro dia, não é?
Eu nem sei porque me sinto assim
Vem de repente um anjo triste perto de mim
E essa febre que não passa
E meu sorriso sem graça
Não me dê atenção
Mas obrigado por pensar em mim
Quando tudo está perdido
Sempre existe uma luz
Quando tudo está perdido
Sempre existe um caminho
Quando tudo está perdido
Eu me sinto tão sozinho
Quando tudo está perdido
Não quero mais ser quem eu sou
Mas não me diga isso
Não me dê atenção
E obrigado por pensar em mim
(LEGIÃO URBANA. A tempestade ou O livro dos dias (álbum). Rio de Janeiro: EMI Music Ltda, 1996).
Quando tudo está perdido
Sempre existe um caminho
Quando tudo está perdido
Sempre existe uma luz
Mas não me diga isso
Hoje a tristeza não é passageira
Hoje fiquei com febre a tarde inteira
E quando chegar a noite
Cada estrela parecerá uma lágrima
Queria ser como os outros
E rir das desgraças da vida
Ou fingir estar sempre bem
Ver a leveza das coisas com humor
Mas não me diga isso
É só hoje e isso passa
Só me deixe aqui quieto isso passa
Amanhã é um outro dia, não é?
Eu nem sei porque me sinto assim
Vem de repente um anjo triste perto de mim
E essa febre que não passa
E meu sorriso sem graça
Não me dê atenção
Mas obrigado por pensar em mim
Quando tudo está perdido
Sempre existe uma luz
Quando tudo está perdido
Sempre existe um caminho
Quando tudo está perdido
Eu me sinto tão sozinho
Quando tudo está perdido
Não quero mais ser quem eu sou
Mas não me diga isso
Não me dê atenção
E obrigado por pensar em mim
A questão refere ao seguinte fragmento de texto:
Em termos muito simples, podemos dizer que o amor é um horizonte de compreensão que tem
em vista a real dimensão do outro, que não o inventa em uma projeção, que permanece aberto ao
seu mistério. Se o amor é aberto ao outro, o ódio é fechado a ele. Tendemos a não querer ver o
ódio que nos fecha porque ele nos diminui. “Não querer ver” é uma armadilha, pois todos somos
afetados pelo ódio e contribuímos com a nossa parte para a sua persistência (TIBURI, Marcia.
Odiar, verbo intransitivo. Revista Cult, n. 20, ano 18, p. 59, set. 2015. Fragmento).
Assinale a alternativa correta sobre as relações de coesão estabelecidas no texto.
A questão refere ao seguinte fragmento de texto:
Em termos muito simples, podemos dizer que o amor é um horizonte de compreensão que tem em vista a real dimensão do outro, que não o inventa em uma projeção, que permanece aberto ao seu mistério. Se o amor é aberto ao outro, o ódio é fechado a ele. Tendemos a não querer ver o ódio que nos fecha porque ele nos diminui. “Não querer ver” é uma armadilha, pois todos somos afetados pelo ódio e contribuímos com a nossa parte para a sua persistência (TIBURI, Marcia. Odiar, verbo intransitivo. Revista Cult, n. 20, ano 18, p. 59, set. 2015. Fragmento).
Assinale a alternativa correta sobre as relações de coesão estabelecidas no texto.
Em A hora da estrela, de Clarice Lispector, acompanhamos a história de Macabeá, jovem
nordestina que vive, no Rio de Janeiro, uma existência solitária e anônima, marcada por
privações de todo o tipo. Nessa obra, a escrita clariceana alterna momentos em que se expressa
de um modo direto, próprio para remeter à dureza da vida de sua personagem central, como
outros em que emprega diversos recursos afeitos à linguagem poética, como no relato do
encontro de Macabéa com Olímpico de Jesus. “Maio, mês das borboletas noivas flutuando em brancos véus. Sua exclamação talvez tivesse sido
um prenúncio do que ia acontecer no final da tarde desse mesmo dia: no meio da chuva
abundante encontrou (explosão) a primeira espécie de namorado de sua vida, o coração batendo
como se ela tivesse englutido um passarinho esvoaçante e preso. O rapaz e ela se olharam por
entre a chuva e se reconheceram como dois nordestinos, bichos da mesma espécie que se
farejam. Ele a olhara enxugando o rosto molhado com as mãos. E a moça, bastou-lhe vê-lo para
torná-lo imediatamente sua goiaba-com-queijo.” (LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. 23 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995. p. 59).
A respeito do trecho acima, é correto afirmar que:
“Quincas Borba”, considerada uma das grandes obras da fase áurea do escritor Machado
de Assis, põe em cena a história de Rubião, um modesto professor de Barbacena, cidade no
interior de Minas Gerais, que, ao receber uma herança inesperada do amigo Quincas Borba,
resolve mudar para o Rio de Janeiro – na época, centro da vida política e econômica brasileira.
Ali, encontra dificuldades para adaptar-se ao modo de ser dos que convivem com o poder,
tornando-se uma vítima de aproveitadores que se fazem passar por amigos, caso, sobretudo, do
casal Cristiano e Sofia Palha. O capítulo transcrito a seguir é o último do livro. Nele se encontra uma espécie de síntese da
narrativa, ao se elencarem personagens centrais da trama a partir da notícia da morte do cão
Quincas Borba, cujo nome é o mesmo de seu primeiro dono, que foi herdado por Rubião. “Queria dizer aqui o fim do Quincas Borba, que adoeceu também, ganiu infinitamente, fugiu
desvairado em busca do dono, e amanheceu morto na rua, três dias depois. Mas, vendo a morte
do cão narrada em capítulo especial, é provável que me perguntes se ele, se o seu defunto
homônimo é que dá título ao livro, e por que antes um que outro, - questão prenhe de questões,
que nos levariam longe... Eia! chora os dois recentes mortos, se tens lágrimas. Se só tens riso, rite. É a mesma coisa. O Cruzeiro, que a linda Sofia não quis fitar, como lhe pedia Rubião, está
assaz alto para não discernir os risos e as lágrimas dos homens.” (MACHADO DE ASSIS. Quincas Borba. São Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2012. p.
344).
Apesar de Machado de Assis construir parte significativa de sua obra ainda em fins do século XIX,
é possível já verificar, em seus textos, o emprego de recursos próprios da literatura moderna. A
esse propósito, sobre o trecho em questão, pode-se afirmar que:
A poesia de Manuel Bandeira, marcada pela simplicidade no modo de dizer, alcança grau
considerável de lirismo e de subjetividade ao tratar de cenas do cotidiano, como pode ser notado
no exemplo que segue:
Poema de Finados
Amanhã que é dia dos mortos Vai ao cemitério. Vai
E procura entre as sepulturas
A sepultura de meu pai.
Leva três rosas bem bonitas.
Ajoelha e reza uma oração.
Não pelo pai, mas pelo filho:
O filho tem mais precisão.
O que resta de mim na vida
É a amargura do que sofri.
Pois nada quero, nada espero.
E em verdade estou morto ali.
(BANDEIRA, Manuel. Estrela da Vida Inteira. 20 ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1993. p. 144-5).
Ao observar a relação entre o conteúdo do Poema de Finados e seus aspectos formais, pode-se
afirmar que:
Vai ao cemitério. Vai
E procura entre as sepulturas
A sepultura de meu pai.
Leva três rosas bem bonitas.
Ajoelha e reza uma oração.
Não pelo pai, mas pelo filho:
O filho tem mais precisão.
O que resta de mim na vida
É a amargura do que sofri.
Pois nada quero, nada espero.
E em verdade estou morto ali.
(BANDEIRA, Manuel. Estrela da Vida Inteira. 20 ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1993. p. 144-5).
Leia p texto a seguir.
"A vegetação [...] o afoga; abrevia-lhe o olhar; agride-o e estonteia-o; enlaça-o na trama
espinescente e não o atrai; repulsa-o com as folhas urticantes, com o espinho, com os gravetos
estalado em lanças; e desdobra-se-lhe na frente léguas e léguas, imutável no aspecto desolado:
árvores sem folhas, de galhos estorcidos e secos, revoltos, entrecruzados, apontando rijamente
no espaço ou estirando-se flexuosos pelo solo, lembrando um bracejar imenso, de tortura, da
flora agonizante."
O trecho acima foi extraído da obra Os Sertões, escrita por Euclides da Cunha, no relato de um
dos mais sangrentos episódios da história brasileira.
A alternativa que aponta corretamente a relação entre a vegetação descrita acima e o episódio
narrado em Os Sertões é:
Leia p texto a seguir.
"A vegetação [...] o afoga; abrevia-lhe o olhar; agride-o e estonteia-o; enlaça-o na trama espinescente e não o atrai; repulsa-o com as folhas urticantes, com o espinho, com os gravetos estalado em lanças; e desdobra-se-lhe na frente léguas e léguas, imutável no aspecto desolado: árvores sem folhas, de galhos estorcidos e secos, revoltos, entrecruzados, apontando rijamente no espaço ou estirando-se flexuosos pelo solo, lembrando um bracejar imenso, de tortura, da flora agonizante."
O trecho acima foi extraído da obra Os Sertões, escrita por Euclides da Cunha, no relato de um dos mais sangrentos episódios da história brasileira.
A alternativa que aponta corretamente a relação entre a vegetação descrita acima e o episódio
narrado em Os Sertões é:
Quando analisa a relação cidade-campo, Graziano afirma:
"Está cada vez mais difícil delimitar o que é rural e o que é urbano. [...] Pode-se dizer que o rural
hoje só pode ser entendido como um continuum do urbano, do ponto de vista espacial; e do ponto
de vista da organização da atividade econômica as cidades não podem ser identificadas apenas
com a atividade industrial nem o campo com a agricultura e a pecuária. Em poucas palavras,
pode-se dizer que o meio rural brasileiro se urbanizou nas últimas décadas [...]."
GRAZIANO, J. S. O novo rural brasileiro. São Paulo: UNICAMP, 1999. p. 1.
Tendo como referência o fragmento textual acima, é correto afirmar que:
Quando analisa a relação cidade-campo, Graziano afirma:
"Está cada vez mais difícil delimitar o que é rural e o que é urbano. [...] Pode-se dizer que o rural hoje só pode ser entendido como um continuum do urbano, do ponto de vista espacial; e do ponto de vista da organização da atividade econômica as cidades não podem ser identificadas apenas com a atividade industrial nem o campo com a agricultura e a pecuária. Em poucas palavras, pode-se dizer que o meio rural brasileiro se urbanizou nas últimas décadas [...]."
GRAZIANO, J. S. O novo rural brasileiro. São Paulo: UNICAMP, 1999. p. 1.
Tendo como referência o fragmento textual acima, é correto afirmar que:
“Em 5 de novembro de 2015, o rompimento da barragem de Fundão, da Samarco, em
Mariana (MG), provocou a liberação de uma onda de lama de mais de dez metros de altura,
contendo 60 milhões de metros cúbicos de rejeitos. Um grande impacto ambiental que
desencadeou assoreamento dos cursos d’água, soterramento de nascentes e morte de todos os
organismos vivos.”
GONÇALVES, D. P. Disponível em: https://www.unicamp.br/unicamp/ju/noticias/2017/12/01/principais-desastres-ambientais-nobrasil-e-no-mundo.
Texto adaptado.
O termo “impacto ambiental” pode ser conceituado como:
“Em 5 de novembro de 2015, o rompimento da barragem de Fundão, da Samarco, em Mariana (MG), provocou a liberação de uma onda de lama de mais de dez metros de altura, contendo 60 milhões de metros cúbicos de rejeitos. Um grande impacto ambiental que desencadeou assoreamento dos cursos d’água, soterramento de nascentes e morte de todos os organismos vivos.”
GONÇALVES, D. P. Disponível em: https://www.unicamp.br/unicamp/ju/noticias/2017/12/01/principais-desastres-ambientais-nobrasil-e-no-mundo. Texto adaptado.
O termo “impacto ambiental” pode ser conceituado como:
Os fenômenos atmosféricos El Niño e La Niña representam uma série de alterações no
sistema formado pelos oceanos e pelo clima, envolvendo principalmente o Oceano Pacífico nas
proximidades do oeste da América do Sul. Ambos produzem alterações no clima de todo o
planeta. A principal diferença entre o El Niño e o La Niña é:
“Caracteriza-se pela presença de árvores baixas, inclinadas, tortuosas, com ramificações
irregulares e retorcidas, e geralmente com evidências de queimadas. Os arbustos e subarbustos
encontram-se espalhados, com algumas espécies apresentando órgãos subterrâneos perenes,
que permitem a rebrota após queima ou corte.”
ICMBio. Disponível em: http://www.icmbio.gov.br. Texto adaptado.
O texto refere-se ao bioma:
“Caracteriza-se pela presença de árvores baixas, inclinadas, tortuosas, com ramificações irregulares e retorcidas, e geralmente com evidências de queimadas. Os arbustos e subarbustos encontram-se espalhados, com algumas espécies apresentando órgãos subterrâneos perenes, que permitem a rebrota após queima ou corte.”
ICMBio. Disponível em: http://www.icmbio.gov.br. Texto adaptado.
O texto refere-se ao bioma:
Leia a letra da canção Televisão, do grupo de rock brasileiro Titãs:
A televisão me deixou burro, muito burro demais
Agora todas coisas que eu penso me parecem iguais
O sorvete me deixou gripado pelo resto da vida
E agora toda noite quando deito é boa noite, querida.
...
Ô Cride, fala pra mãe
Que eu nunca li num livro que um espirro fosse um vírus sem cura
Vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
...
A mãe diz pra eu fazer alguma coisa mas eu não faço nada
A luz do sol me incomoda, então deixa a cortina fechada
É que a televisão me deixou burro, muito burro demais
E agora eu vivo dentro dessa jaula junto dos animais
...
Ô Cride, fala pra mãe
Que tudo que a antena captar meu coração captura
Vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Tony Belloto.
Disponível em: https://www.vagalume.com.br/titas/televisao-2.html
A letra da canção expressa:
Leia a letra da canção Televisão, do grupo de rock brasileiro Titãs:
A televisão me deixou burro, muito burro demais
Agora todas coisas que eu penso me parecem iguais
O sorvete me deixou gripado pelo resto da vida
E agora toda noite quando deito é boa noite, querida.
...
Ô Cride, fala pra mãe
Que eu nunca li num livro que um espirro fosse um vírus sem cura
Vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
...
A mãe diz pra eu fazer alguma coisa mas eu não faço nada
A luz do sol me incomoda, então deixa a cortina fechada
É que a televisão me deixou burro, muito burro demais
E agora eu vivo dentro dessa jaula junto dos animais
...
Ô Cride, fala pra mãe
Que tudo que a antena captar meu coração captura
Vê se me entende pelo menos uma vez, criatura!
Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Tony Belloto.
Leia o texto a seguir.
"O clipe de “Vai, malandra”, nova música da cantora carioca Anitta, foi lançado no YouTube na
segunda-feira, dia 18 de dezembro, às 11 horas. Em 24 horas, teve 14 milhões de visualizações –
foi o clipe brasileiro mais visto no dia em que foi lançado e o que ultrapassou a marca de 1 milhão
de curtidas mais rapidamente. No Spotify, plataforma de streaming de músicas, o funk alcançou,
na quarta-feira, dia 20, a 18ª posição da lista mundial de músicas mais tocadas. Foi a primeira
vez que um artista brasileiro ficou no top 20. Estatísticas e recordes que compõe a curva do efeito
Anitta em 2017.
A estética de “Vai, malandra” é toda celebração das comunidades cariocas. Anitta é da periferia,
de Honório Gurgel, na Zona Norte do Rio. Anitta do funk foi lançada pelo Furacão 2000 sete anos
atrás. Anitta é do rebolado, sempre usou seu talento de dançarina para promover seu trabalho
Vestibular 2018 - UFMS - Página 31 de 34
como cantora. Não surpreende que ela tenha escolhido honrar essas três características no
xeque-mate de sua estratégia de marketing. A cantora defende com afinco, dentro de suas
limitações, o feminismo, o poder das mulheres, a diversidade."
TAVARES, Flávia. Personagem do ano. Revista Época, n. 1018, 25-12-2017, p. 22.
O fenômeno musical Anitta apresenta em sua música funk temáticas bastante debatidas na
contemporaneidade. De acordo com o texto, as músicas da cantora brasileira podem ser
entendidas como:
Leia o texto a seguir.
"O clipe de “Vai, malandra”, nova música da cantora carioca Anitta, foi lançado no YouTube na segunda-feira, dia 18 de dezembro, às 11 horas. Em 24 horas, teve 14 milhões de visualizações – foi o clipe brasileiro mais visto no dia em que foi lançado e o que ultrapassou a marca de 1 milhão de curtidas mais rapidamente. No Spotify, plataforma de streaming de músicas, o funk alcançou, na quarta-feira, dia 20, a 18ª posição da lista mundial de músicas mais tocadas. Foi a primeira vez que um artista brasileiro ficou no top 20. Estatísticas e recordes que compõe a curva do efeito Anitta em 2017.
A estética de “Vai, malandra” é toda celebração das comunidades cariocas. Anitta é da periferia, de Honório Gurgel, na Zona Norte do Rio. Anitta do funk foi lançada pelo Furacão 2000 sete anos atrás. Anitta é do rebolado, sempre usou seu talento de dançarina para promover seu trabalho Vestibular 2018 - UFMS - Página 31 de 34 como cantora. Não surpreende que ela tenha escolhido honrar essas três características no xeque-mate de sua estratégia de marketing. A cantora defende com afinco, dentro de suas limitações, o feminismo, o poder das mulheres, a diversidade."
TAVARES, Flávia. Personagem do ano. Revista Época, n. 1018, 25-12-2017, p. 22.
O fenômeno musical Anitta apresenta em sua música funk temáticas bastante debatidas na
contemporaneidade. De acordo com o texto, as músicas da cantora brasileira podem ser
entendidas como:
Leia o texto a seguir.
"Nesta etapa de concentração em guetos, o objetivo nazista era expulsar os judeus da Europa
ocupada, tornar os territórios incorporados pela Alemanha “judenrein”. Mas, nas palavras de
Heydrich, uma vez que todo o “problema judeu” era insolúvel pela imigração, era necessária
agora uma “solução territorial final”. Himmler afirmou que queria “ver o conceito judaico totalmente
extinto (na Europa” pela virtual possibilidade de uma grande emigração de todos os judeus para a
África ou outra colônia”. Uma das ideias era deportá-los para uma região da Polônia próxima à
fronteira com a URSS (Lublin, entre os rios Vístula e Bug) onde ficariam confinados em um
protetorado, ou para alguma colônia europeia na África ou América, como a Guiana inglesa."
CYTRYNOWICZ, Roney. Memória da barbárie. São Paulo: Nova Stella; Ed. USP, 1990. p. 38.
O texto apresentado trata de um importante evento ocorrido, em escala global, durante o século
XX. Assinale a alternativa correta que apresenta este evento histórico:
Leia o texto a seguir.
"Nesta etapa de concentração em guetos, o objetivo nazista era expulsar os judeus da Europa ocupada, tornar os territórios incorporados pela Alemanha “judenrein”. Mas, nas palavras de Heydrich, uma vez que todo o “problema judeu” era insolúvel pela imigração, era necessária agora uma “solução territorial final”. Himmler afirmou que queria “ver o conceito judaico totalmente extinto (na Europa” pela virtual possibilidade de uma grande emigração de todos os judeus para a África ou outra colônia”. Uma das ideias era deportá-los para uma região da Polônia próxima à fronteira com a URSS (Lublin, entre os rios Vístula e Bug) onde ficariam confinados em um protetorado, ou para alguma colônia europeia na África ou América, como a Guiana inglesa."
CYTRYNOWICZ, Roney. Memória da barbárie. São Paulo: Nova Stella; Ed. USP, 1990. p. 38.
O texto apresentado trata de um importante evento ocorrido, em escala global, durante o século
XX. Assinale a alternativa correta que apresenta este evento histórico: