Questõesde ENEM sobre História
Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova — 1932
A Educação Nova, alargando a sua finalidade para além dos limites das classes,
assume, com uma feição mais humana, a sua verdadeira função social, preparando-se
para formar “a hierarquia democrática” pela “hierarquia das capacidades”, recrutadas em
todos os grupos sociais, a que se abrem as mesmas oportunidades de educação. Ela
tem, por objeto, organizar e desenvolver os meios de ação durável com o fim de “dirigir os
desenvolvimentos natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu
crescimento”, de acordo com uma certa concepção do mundo.
Disponível em: www.histedbr.fe.unicamp.br. Acesso em: 7 out. 2015.
Os autores do manifesto citado procuravam contrapor-se ao caráter oligárquico da
sociedade brasileira. Nesse sentido, o trecho propõe uma relação necessária entre
Mulheres naturalistas raramente figuraram na corrida por conhecer terras exóticas.
No século XIX, mulheres como Lady Charlotte Canning eventualmente coletavam
espécimes botânicos, mas quase sempre no papel de esposas coloniais, viajando para
locais onde seus maridos as levavam e não em busca de seus próprios projetos
científicos.
SOMBRIO, M. M. O. Em busca pelo campo — Mulheres em expedições científicas
no Brasil em meados do século XX. Cadernos Pagu, n. 48, 2016.
No contexto do século XIX, a relação das mulheres com o campo científico, descrita no
texto, é representativa da
Escritos em temporalidade histórica aproximada, os textos se distanciam ao
apresentarem pontos de vista diferentes sobre a(s)
Nem guerras, nem revoltas. Os incêndios eram o mais frequente tormento da vida
urbana no Regnum Italicum. Entre 880 e 1080, as cidades estiveram constantemente
entregues ao apetite das chamas. A certa altura, a documentação parece vencer pela
insistência do vocabulário, levando até o leitor mais crítico a cogitar que os medievais
tinham razão ao tratar aqueles acontecimentos como castigos que antecediam o
julgamento final. Como um quinto cavaleiro apocalíptico, o incêndio agia ao feitio da peste
ou da fome: vagando mundo afora, retornava de tempos em tempos e expurgava justos e
pecadores num tormento derradeiro, como insistiam os textos do século X. O impacto
acarretado sobre as relações sociais era imediato e prolongava-se para além da
destruição material. As medidas proclamadas pelas autoridades faziam mais do que
reparar os danos e reconstruir a paisagem: elas convertiam a devastação em uma
ocasião para alterar e expandir não só a topografia urbana, mas as práticas sociais até
então vigentes.
RUST, L. D. Uma calamidade insaciável. Rev. Bras. Hist., n. 72, maio-ago. 2016 (adaptado).
De acordo com o texto, a catástrofe descrita impactava as sociedades medievais por
proporcionar a
O governo Vargas, principalmente durante o Estado Novo (1937-1945), pretendeu
construir um Estado capaz de criar uma nova sociedade. Uma dimensão-chave desse
projeto tinha no território seu foco principal. Não por acaso, foram criadas então
instituições encarregadas de fornecer dados confiáveis para a ação do governo, como o
Conselho Nacional de Geografia, o Conselho Nacional de Cartografia, o Conselho
Nacional de Estatística e o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), este de
1938.
LIPPI, L. A conquista do Oeste. Disponível em: http://cpdoc.fgv.br. Acesso em: 7 nov. 2014 (adaptado).
A criação dessas instituições pelo governo Vargas representava uma estratégia política de
Durante os anos de 1854-55, o governo brasileiro — por meio de sua representação
diplomática em Londres — e os livre-cambistas ingleses — nas colunas do Daily News e
na Câmara dos Comuns — aumentaram a pressão pela revogação da Lei Aberdeen. O
governo britânico, entretanto, ainda receava que, sem um tratado anglo-brasileiro
satisfatório para substituí-la, não haveria nada que impedisse os brasileiros de um dia
voltarem aos seus velhos hábitos.
BETHELL, L. A abolição do comércio brasileiro de escravos. Brasília: Senado Federal, 2002 (adaptado).
As tensões diplomáticas expressas no texto indicam o interesse britânico em
Quando Getúlio Vargas se suicidou, em agosto de 1954, o país parecia à beira do
caos. Acuado por uma grave crise política, o velho líder preferiu uma bala no peito à
humilhação de aceitar uma nova deposição, como a que sofrera em outubro de 1945.
Entretanto, ao contrário do que imaginavam os inimigos, ao ruído do estampido não se
seguiu o silêncio que cerca a derrota.
REIS FILHO, D. A. O Estado à sombra de Vargas. Revista Nossa História, n. 7, maio 2004.
O evento analisado no texto teve como repercussão imediata na política nacional a
De um lado, ancorados pela prática médica europeia, por outro, pela terapêutica
indígena, com seu amplo uso da flora nativa, os jesuítas foram os reais iniciadores do
exercício de uma medicina híbrida que se tornou marca do Brasil colonial. Alguns
religiosos vinham de Portugal já versados nas artes de curar, mas a maioria aprendeu na
prática diária as funções que deveriam ser atribuídas a um físico, cirurgião, barbeiro ou
boticário.
GURGEL, C. Doenças e curas: o Brasil nos primeiros séculos. São Paulo: Contexto, 2010 (adaptado).
Conforme o texto, o que caracteriza a construção da prática medicinal descrita é a
Desde o século XII que a cristandade ocidental era agitada pelo desafio lançado pela
cultura profana — a dos romances de cavalaria, mas também a cultura folclórica dos
camponeses e igualmente a dos citadinos, de caráter mais jurídico — à cultura
eclesiástica, cujo veículo era o latim. Francisco de Assis veio alterar a situação, propondo
aos seus ouvintes uma mensagem acessível a todos e, simultaneamente, enobrecendo a
língua vulgar através do seu uso na religião.
VAUCHEZ, A. A espiritualidade da Idade Média Ocidental, séc. VIII-XIII. Lisboa: Estampa, 1995.
O comportamento desse religioso demonstra uma preocupação com as características
assumidas pela Igreja e com as desigualdades sociais compartilhada no seu tempo
pelos(as)
Eu, Dom João, pela graça de Deus, faço saber a V. Mercê que me aprouve banir para
essa cidade vários ciganos — homens, mulheres e crianças — devido ao seu
escandaloso procedimento neste reino. Tiveram ordem de seguir em diversos navios
destinados a esse porto, e, tendo eu proibido, por lei recente, o uso da sua língua
habitual, ordeno a V. Mercê que cumpra essa lei sob ameaça de penalidades, não
permitindo que ensinem dita língua a seus filhos, de maneira que daqui por diante o seu
uso desapareça.
TEIXEIRA, R. C. História dos ciganos no Brasil. Recife: Núcleo de Estudos Ciganos, 2008.
A ordem emanada da Coroa portuguesa para sua colônia americana, em 1718,
apresentava um tratamento da identidade cultural pautado em
Sendo função social antes que direito, o voto era
concedido àqueles a quem a sociedade julgava poder
confiar sua preservação. No Império, como na República,
foram excluídos os pobres (seja pela renda, seja pela
exigência de alfabetização), os mendigos, as mulheres,
os menores de idade, os praças de pré, os membros de
ordens religiosas.
CARVALHO, J. M. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a República que não foi.
São Paulo: Cia. das Letras, 1996.
A restrição à participação eleitoral mencionada no texto
visava assegurar o poder político aos(às)
A Inglaterra não só os produzia em condições técnicas
mais avançadas do que o resto dos países, como os
transportava e distribuía. Tinha, pois, necessidades
de mercados, e foi por isso que se esforçou, naquela
etapa de sua história, para criá-los e desenvolvê-los.
O Tratado de Methuen em 1703 estabelecia a compra
dos tecidos ingleses por parte de Portugal, enquanto a
Inglaterra se comprometia a adquirir a produção vinícola
dos lusitanos.
SODRÉ, N. W. As razões da independência. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 1969 (adaptado).
No contexto político-econômico da época, esse tratado
teve como consequência para os britânicos a
Ao longo de uma evolução iniciada nos meados do
século XIV, o tráfico lusitano se desenvolve na periferia
da economia metropolitana e das trocas africanas. Em
seguida, o negócio se apresenta como uma fonte de
receita para a Coroa e responde à demanda escravista
de outras regiões europeias. Por fim, os africanos são
usados para consolidar a produção ultramarina.
ALENCASTRO, L. F. O trato dos viventes. São Paulo: Cia. das Letras, 2000 (adaptado).
A atividade econômica destacada no texto é um dos
elementos do processo que levou o reino português a
Nas cidades, os agentes sociais que se rebelavam
contra o arbítrio do governo também eram proprietários de
escravos. Levavam seu protesto às autoridades policiais
pelo recrutamento sem permissão. Conseguimos levantar,
em ocorrências policiais de 1867, na Província do Rio de
Janeiro, 140 casos de escravos aprisionados e remetidos
à Corte para serem enviados aos campos de batalha.
SOUSA, J. P. Escravidão ou morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai.
Rio de Janeiro: Mauad; Adesa, 1996.
Desconstruindo o mito dos “voluntários da pátria”, o texto
destaca o descontentamento com a mobilização para a
Guerra do Paraguai expresso pelo grupo dos
Nas cidades, os agentes sociais que se rebelavam contra o arbítrio do governo também eram proprietários de escravos. Levavam seu protesto às autoridades policiais pelo recrutamento sem permissão. Conseguimos levantar, em ocorrências policiais de 1867, na Província do Rio de Janeiro, 140 casos de escravos aprisionados e remetidos à Corte para serem enviados aos campos de batalha.
SOUSA, J. P. Escravidão ou morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai.
Rio de Janeiro: Mauad; Adesa, 1996.
Desconstruindo o mito dos “voluntários da pátria”, o texto
destaca o descontentamento com a mobilização para a
Guerra do Paraguai expresso pelo grupo dos
No início do século XVI, as relíquias continuavam protegendo edifícios e cidades, promovendo curas milagrosas,
sendo levadas em solenes procissões pelas ruas, sacralizando altares de igrejas por toda a Europa, em uma notável
continuidade em relação ao papel que haviam desempenhado havia mais de mil anos no continente. Mas, em meados
daquele século, essa situação tinha se transformado. O culto às relíquias foi fortemente repudiado pelos reformadores
protestantes, que pregavam uma igreja invisível.
CYMBALISTA, R. Relíquias sagradas e a construção do território cristão na Idade Moderna. Anais do Museu Paulista, n. 2, jul.-dez. 2006.
A nova abordagem sobre a prática indicada no texto fundamentava-se no(a)
Na Mesopotâmia, os frutos da civilização foram
partilhados entre diversas cidades-estados e, no
interior delas, entre vários grupos sociais, se bem
que desigualmente. No Egito dos faraós, os frutos em
questão concentraram-se quase somente na Corte real
e, secundariamente, nos centros regionais de poder.
Se na Mesopotâmia o comércio cedo começou a servir
também à acumulação de riquezas privadas, no Egito
as trocas importantes permaneceram por mais tempo
sob controle do Estado.
CARDOSO, C. F. Sociedades do antigo Oriente Próximo.
São Paulo: Ática, 1986 (adaptado).
Um fator sociopolítico que caracterizava a organização
estatal egípcia no contexto mencionado está indicado no(a)
No Brasil, após a eclosão da Bossa Nova, no fim dos
anos 1950 — quando efetivamente a canção popular
começou a ser objeto de debate e análise por parte das
elites culturais — desenvolveram-se duas principais
vertentes interpretativas da nossa música: a vertente
da tradição e a vertente da modernidade, dualismo que
não surgiu nesta época e nem se restringe ao tema da
produção musical. Desde pelo menos 1922, a tensão
entre “tradicional” e “moderno” ocupa o centro do debate
político-cultural no país, refletindo o dilema de uma elite
em busca da identidade brasileira.
ARAÚJO, P. C. Eu não sou cachorro, não. Rio de Janeiro: Record, 2013.
A manifestação cultural que, a partir da década de 1960,
pretendeu sintetizar o dualismo apresentado no texto foi:
Há outras razões fortes para promover a
participação da população em eleições. Grande parte
dela, particularmente os mais pobres, esteve sempre
alijada do processo eleitoral no Brasil, não somente nos
períodos ditatoriais, mas também nos democráticos.
Na eleição de 1933, por exemplo, apenas 3,3% da
população do país votaram. Em 1945, com a volta da
democracia, foram parcos 13,4%. Em 1962, só 20%
dos brasileiros foram às urnas.
KERCHE, F.; FERES JR., J. Um nobre dever. Revista de História da Biblioteca Nacional,
n. 109, out. 2014.
O baixo índice de participação popular em eleições nos
períodos mencionados ocorria em função da
A originalidade do Absolutismo português talvez
esteja no fato de ter sido o regime político europeu que
melhor sintetizou a ideia do patrimonialismo estatal: os
recursos materiais da nação se confundindo com os bens
pessoais do monarca.
LOPES, M. A. O Absolutismo: política e sociedade na Europa moderna.
São Paulo: Brasiliense, 1996 (adaptado).
Na colonização do Brasil, o patrimonialismo da Coroa
portuguesa ficou evidente
A originalidade do Absolutismo português talvez esteja no fato de ter sido o regime político europeu que melhor sintetizou a ideia do patrimonialismo estatal: os recursos materiais da nação se confundindo com os bens pessoais do monarca.
LOPES, M. A. O Absolutismo: política e sociedade na Europa moderna.
São Paulo: Brasiliense, 1996 (adaptado).
Na colonização do Brasil, o patrimonialismo da Coroa
portuguesa ficou evidente