Questõessobre Cultura e identidade nacional

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UEMA 2015 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

(...) Uma opinião diversa da minha, um modo de se comportar oposto ao meu, obriga-me a refletir. Eu me questiono, o que enriquece minha maneira de ver, de pensar e de agir. Enfim, o outro me faz progredir e ajuda-me na construção de minha personalidade. Não se trata de aceitar, sem refletir, os modismos ou de ser um catavento girando aos quatro ventos. Trata-se, somente, de se abrir ao mundo exterior, de ficar atento aos outros; ou seja, de estar pronto a compreender, reagir, construir. O racismo somente será vencido quando nós soubermos dizer ao outro um “muito obrigado”, tanto maior quanto maiores forem as diferenças entre nós.

JACQUARD, Albert. Todos semelhantes, todos diferentes. São Paulo: Augustos, 1993.

Os seres humanos se percebem na relação social com o outro e esse outro, dentro de um possível, nos leva a refletir sobre o nosso modo de ser, de pensar e de agir. Na relação do eu – outro constrói-se

A
idiolatricidade.
B
identidade.
C
igualdade.
D
idealidade.
E
idealismo.
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UEMA 2015 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional


O poema canta a aceitação de uma visão de alguém que adquiriu hábitos e formação para dividir bens e produtos com seus semelhantes. É alguém que recebeu uma educação que o identifica com os outros. Dessa forma, pode-se considerar que é pelo hábito e pela educação que um povo constrói

A
cultura.
B
biótipo.
C
mania.
D
culpa.
E
etnia.
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UEAP 2009, UEAP 2009 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

O modo de vida de muitos povos resulta da fusão de outros modos de vida, isto é, de culturas de outros povos que, por alguma circunstância, entraram em contato entre si. O processo de fusão de culturas em contato através da troca de seus padrões e da influência mútua é denominado, em Sociologia, de aculturação ou transculturação. (NOVA, Sebastião Vila. Introdução à Sociologia. São Paulo: Atlas, 1999 – texto adaptado).

Sobre aculturação, com base no texto acima, é correto afirmar:

A
Só pode haver aculturação se duas ou mais culturas estiverem no mesmo patamar de desenvolvimento.
B
O resultado do processo de aculturação é um novo produto cultural, mas não difere das matrizes culturais que a ele deram origem.
C
A cultura brasileira é resultante da síntese de várias culturas em contato. No entanto, é na cultura indígena que encontramos os maiores traços culturais do povo brasileiro de norte a sul do país.
D
A cultura brasileira é um exemplo dos mais significativos do processo de aculturação, pois o caldeamento singular de culturas é um dos mais importantes fatores da autenticidade do caráter social e do modo de vida do povo brasileiro.
E
Mesmo que duas ou mais culturas se fundam através da aculturação, não é possível que uma cultura prevaleça sobre a outra, devido à identidade social.
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CESMAC 2019 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Por herança social, se pode entender:

A
o conjunto de procedimentos que visam à transmissão das heranças familiares para seus legítimos herdeiros.
B
determinado ordenamento jurídico que, por força coercitiva, mantém vivas as tradições de uma comunidade.
C
conjunto de crenças, dogmas e regras religiosas que vão passando de pais para filhos, como marca de determinada etnia.
D
conjunto de conhecimentos empíricos e científicos, transmitidos dentro de uma determinada sociedade.
E
o conjunto de valores, tradições, língua e cultura, que gerações sucessivas vêm legando às gerações seguintes.
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CESMAC 2017 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

O conjunto de todas as formas de cultura e valores, como língua, costumes, tradições e formas de organização, que determinada comunidade herda e aceita das gerações que a precederam, designa-se, em Sociologia por:

A
direito sobre processos de heranças patrimoniais.
B
regulamentos religiosos de determinada etnia.
C
leis positivas que garantem a paz social.
D
acúmulo de resultados científicos, ao serviço do bem.
E
herança social, que, ao longo da vida, vai-se acumulando.
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UNICENTRO 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Sobre as religiões brasileiras, assinale a alternativa INCORRETA.

A
A sociedade brasileira vivencia a presença de inúmeras manifestações religiosas, o que a caracteriza como uma sociedade que possui um sincretismo religioso.
B
Existem no Brasil diversas manifestações religiosas, aquelas chamadas de orientais como o budismo e as africanas como o candomblé.
C
Embora atualmente existam um número crescente de igrejas evangélicas e outras denominações religiosas, o Brasil ainda é considerado um país de origem católica.
D
Existe no Brasil pessoa que se declaram agnósticas e ateias, ou seja, que não possuem nenhum tipo de religião e nem acreditam em Deus.
E
Manifestações religiosas como o candomblé e a umbanda sempre foram aceitas no país e seus praticantes nunca foram alvos de preconceitos e discriminação.
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ENEM 2019, ENEM 2019 - Sociologia - Cultura e sociedade, Etnocentrismo e diversidade cultural, Cultura e identidade nacional

O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.
PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.

A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da Humanidade é a

A
conversão dos festejos em produto da elite.
B
expressão de sentidos construídos coletivamente.
C
dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.

D
disseminação turística internacional dos eventos festivos.
E
identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.
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UENP 2016 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Leia o texto a seguir.

Há muitos anos você anda em círculos
Já não lembra de onde foi que partiu
Tantos desejos soprados pelo vento
Se espatifaram quando o vento sumiu
Você cruzou todas as fronteiras
Não sabe mais de que lado ficou
E ainda tenta e ainda procura
Por um tempo que faz tempo passou
Se você correu, correu, correu tanto
E não chegou a lugar nenhum
Baby oh Baby bem vinda ao Século XXI

(Adaptado de: SEIXAS, R.; NOVA, M. Século XXI – 1989.)


A letra da música, ao evocar as incertezas que acompanham o indivíduo com a virada do século XX para o século XXI, chama a atenção para a importância da temática da identidade no debate sociológico contemporâneo. Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos sobre a constituição de identidades socioculturais na pós-modernidade, assinale a alternativa correta.

A
A crescente independência econômica e sociocultural dos países globalizados, no início do século XXI, produzem efeitos que resolvem as constantes contradições entre as identidades individuais e sociais.
B
A identidade de classe continua a ser, na pós-modernidade, a única referência mobilizadora e através da qual as identidades das pessoas podem ser reconciliadas e representadas.
C
Existe uma identidade pessoal e permanente que proporciona um “eu” coerente que unifica o sujeito pós- -moderno e que resiste aos constantes deslocamentos das fronteiras socioculturais.
D
Para Zigmunt Bauman, na pós-modernidade, prevalece uma concepção essencialista de identidade, a exemplo da época do Iluminismo, que explica as crises que afetam os sujeitos humanos.
E
Stuart Hall afirma que, nas sociedades pós-modernas, as mudanças estruturais do final do século XX produzem paisagens culturais fragmentadas e uma descentração do sujeito e das identidades.
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UNICENTRO 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Autor brasileiro que entendia a construção do Brasil como a fusão de raças, regiões, culturas e grupos sociais decorrentes da formação colonial, em que os negros e mestiços teriam papel fundamental na formação da identidade cultural do povo.
Essa referência identifica

A
Gilberto Freyre.
B
Caio Prado Júnior.
C
Florestan Fernandes.
D
Fernando de Azevedo.
E
Sérgio Buarque de Holanda.
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ENEM 2018 - Sociologia - Processo de urbanização, As cidades e os espaços urbanos, Cultura e sociedade, Segregação socioespacial e políticas públicas urbanas, Cultura e identidade nacional

Quer um conselho? Vá conhecer alguma coisa da terra e deixe os homens em paz... Os homens mudam, a terra é inalterável. Vá por aí dentro, embrenhe-se pelo interior e observe alguma coisa de proveitoso. Aqui na capital só encontrará casas mais altas, ruas mais cheias e coisas parecidas ao que de igual existe em todas as cidades modernas. Mas ao contato com a terra você sentirá o que não pode sentir nas avenidas asfaltadas.

LOBATO, M. Lobatiana: meio ambiente. São Paulo: Brasiliense, 1985.


O texto literário evidencia uma percepção dual sobre a cidade e o campo, fundamentada na ideia de

A
progresso científico.
B
evolução da sociedade.
C
valorização da natureza.
D
racionalidade econômica
E
democratização do espaço.
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UFPR 2018 - Sociologia - Cultura e sociedade, Etnocentrismo e diversidade cultural, Cultura e identidade nacional

Sobre a questão do etnocentrismo, Roque de Barros Laraia escreve que “o fato de o indivíduo ver o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão. [...] A dicotomia ‘nós e os outros’ expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a mesma forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento diferenciado. [...] Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais”.

(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 73-74.)


Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:

A
o etnocentrismo é um conceito amplamente difundido nas ciências humanas, mas incapaz de explicar de forma pormenorizada a construção das identidades nacionais, das práticas culturais e as relações formadas pelo “estranhamento” do contato entre diferentes grupos sociais. Afinal, quem dispõe dos instrumentos de análise pode escolher, conforme seus critérios próprios, como catalogar o outro.
B
a cultura tem um papel fundamental na elaboração de visões de mundo, e que o problema maior em considerar o etnocentrismo está no fato de que esse conceito não possui uma perspectiva cultural, mas apenas política, muito embora o autor não deixe claro essa contradição, já que ele próprio é etnocêntrico.
C
um dos pontos centrais que define o etnocentrismo, conceito amplamente difundido nos estudos antropológicos, é compreender como determinadas práticas culturais constituídas pelo “estranhamento” se tornam elementos fundamentais na construção das identidades de grupo, comunitárias, societárias e nacionais. Identidades que, por sua vez, estruturam-se por distinção, em que o observador assume para si e seu grupo a centralidade cognitiva.
D
para entendermos o real significado do etnocentrismo nas culturas ocidentais, será necessário pressupor que a dicotomia entre o “nós e os outros” é um aspecto que deve ser superado por todos que desejam construir uma visão genuinamente etnocêntrica.
E
não há problema em observar, agir e interagir a partir da seus próprios referenciais culturais. O conceito de etnocentrismo possui certa legitimidade, pois resguarda na centralidade cultural aquilo que uma raça tem de mais puro quando confrontada com outra.
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UFU-MG 2018 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Quando de longe observamos o mundo árabe e o mundo judeu, vemos o contraste entre duas religiões – a judaica, baseada no Tanakh (da qual a Torá é parte) e a muçulmana, baseada no Alcorão ou no Corão. Menos comum é vermos as semelhanças tal como o ritual de circuncisão masculina que, em ambas as religiões, se realiza a partir dos oito dias de vida e representa o pacto entre Deus e os homens.


Por isso, entre sistemas com diferenças, também pode haver semelhanças e, para abarcar essa dupla realidade, as Ciências Sociais criaram o conceito de

A
religiosidade como propensão particular a crenças divinas universais.
B
identidade como sistemas de diferenças culturais internas.
C
alteridade como direito particular às diferenças universais.
D
cultura como conjuntos de sistemas simbólicos.
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UNESP 2018 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

                                                   Texto 1

      O fato de a exposição Queermuseu ter sofrido uma série de retaliações de setores fascistas e reacionários do Brasil, conhecidos por suas posições homofóbicas, racistas e classistas, faz com que seja importante trazer outras camadas para esse debate. Os ataques à mostra se deram não somente na internet, mas também na própria exposição – onde o público visitante era constrangido com a presença de manifestantes a favor do fechamento da exposição.

(Tiago Sant’Ana. “‘Queermuseu’: a apropriação que acabou em censura”. Le Monde Diplomatique, 18.09.2017. Adaptado.)


                                             Texto 2

      A diretora Daniela Thomas apresentou seu filme, Vazante, que fala sobre escravidão, no Festival de Brasília do Cinema Brasileiro. Ela foi duramente questionada no debate a partir de questões que não falam de aspectos estéticos propriamente, mas sobre procedimentos escolhidos para fazer a obra: “você não incluiu pessoas negras na produção, você não teve consultoria de negros para o roteiro”. Chegou-se a sugerir que Daniela não exibisse o filme comercialmente, que ele não fosse colocado nas salas de cinema. A censura está muito presente e ela não é só uma vontade ou um movimento que parte do ponto de vista da direita, mas também da esquerda.

(Rodrigo Cássio. “Conversa entre professores: a censura não tem lado”. www.adufg.org.br, 09.11.2017. Adaptado.)


A partir da análise dos textos 1 e 2, depreende-se que ambos os acontecimentos

A
ilustram uma posição exclusivamente conservadora e de direita em relação à arte.
B
basearam-se em critérios externos ao universo estético.
C
fundamentaram-se em questões técnicas próprias ao campo das artes.
D
evidenciam manifestações antiautoritárias e a favor da liberdade.
E
foram marcados pelo respeito à autonomia estética.
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UEG 2011 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

“Cultura é uma perspectiva do mundo que as pessoas passam a ter em comum quando interagem. É aquilo sobre
o que as pessoas acabam por concordar, seu consenso, sua realidade em comum, suas ideias compartilhadas”.
CHARON, Joel. Sociologia. São Paulo: Saraiva, 2004. p. 103. 

Com base na afirmativa acima, é CORRETO afirmar:

A
o time do Palmeiras possui uma cultura de grupo, assim como a União Nacional dos Estudantes. Essa cultura de grupo não torna seus membros diferentes dos não membros, pois pertencem a uma cultura geral que rege a sociedade como um todo homogêneo.
B
a cultura é estática, por isso os traços culturais relevantes da sociedade ocidental se sobrepõem às demais civilizações que não se reformulam e não mudam com o tempo.
C
o peso da tradição é muito forte nas culturas, em geral. Na oriental, verifica-se, no entanto, o contínuo desejo de mudanças e de inovações, o que ajuda a explicar sua expansão por todo o globo.
D
o procedimento de avaliar as demais culturas pelos valores da nossa denomina-se etnocentrismo; um exemplo de atitude etnocêntrica ocorre quando se diz que os indígenas são incultos, atrasados e selvagens.
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ENEM 2016 - Sociologia - Cultura e sociedade, Etnocentrismo e diversidade cultural, Cultura e identidade nacional

Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.

ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

A
legado social.
B
patrimônio político.
C
produto da moralidade.
D
conquista da humanidade.
E
ilusão da contemporaneidade.
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ENEM 2016 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

O texto chama a atenção para a importância da proteção de bens que, como aquele apresentado na imagem, se identificam como:

                   


TEXTO II

A eleição dos novos bens, ou melhor, de novas formas de se conceber a condição do patrimônio cultural nacional, também permite que diferentes grupos sociais, utilizando as leis do Estado e o apoio de especialistas, revejam as imagens e alegorias do seu passado, do que querem guardar e definir como próprio e identitário.

ABREU, M.; SOIHET, R.; GONTIJO, R. (Org.). Cultura política e leituras do passado: historiografia e ensino de história. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007. 

A
Artefatos sagrados.
B
Heranças materiais.
C
Objetos arqueológicos.
D
Peças comercializáveis.
E
Conhecimentos tradicionais.
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ENEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Opinião
Podem me prender
Podem me bater
Podem até deixar-me sem comer
Que eu não mudo de opinião.
Aqui do morro eu  não saio não
Aqui do morro eu  não saio não.
Se não  tem água
Eu  furo um  poço
Se não  tem carne
Eu compro um osso e ponho na sopa
E deixa andar, deixa andar...
Falem de mim
Quem quiserfalar
Aqui eu  não pago aluguel
Se eu morreramanhã seu doutor,
Estou  pertinho do céu
Zé Ketti.Opinião. Disponívelem:  http:/www.mpbnet.com.br.
Acesso em:  28  abr.2010

Essa música fez parte de um importante espetáculo tea­tral que estreou no ano de 1964, no Rio de Janeiro. O pa­pel exercido pela Música Popular Brasileira (MPB) nesse contexto, evidenciado pela letra de música citada, foi o de

A
entretenimento para os grupos intelectuais.
B
valorização do progresso econômico do país.
C
crítica à passividade dos setores populares.
D
denúncia da situação social e política do país.
E
mobilização dos setores que apoiavam a Ditadura Militar.
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UNICENTRO 2011 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não tem o raquitismo exaustivo dos mestiços neurastênicos do litoral. A sua aparência, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrário. Falta-lhe a plástica impecável, o desempeno, a estrutura corretíssima das organizações atléticas. [...] Entretanto, toda essa aparência de cansaço ilude. Nada é mais surpreendedor do que vê-la desaparecer de improviso. Naquela organização combalida, operam-se, em segundos, transmutações completas. Basta o aparecimento de qualquer incidente exigindo-lhe o desencadear das energias adormecidas. O homem transfigura-se.

Empertiga-se, estadeando novos relevos, novas linhas na estatura e no gesto; e a cabeça firma-se- lhe, alta, sobre os ombros possantes aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe, prestes, numa descarga nervosa instantânea, todos os efeitos do relaxamento habitual dos órgãos; e da figura vulgar do tabaréu canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um titã acobreado e potente, num desdobramento surpreendente de força e agilidade extraordinárias. (CUNHA, 2001, p. 207-208).

Sobre a obra da qual foi extraído o fragmento em evidência, muito conhecida pela análise histórica que faz sobre a Guerra de Canudos (1987), mas que realiza um grande exame sobre a terra e o homem do Nordeste, através de uma ótica permeada pelo positivismo, é correto afirmar:

A
Tratou da relação entre o privado e o público como uma peculiaridade do modo de ser brasileiro.
B
Fez, nesse trecho, uma alusão à obra de Sérgio Buarque de Holanda — “Raízes do Brasil”.
C
Analisou a unidade nacional, baseando-se em diferenças regionais, culturais e éticas.
D
Enfatizou a miscigenação como uma novidade cultural da colonização portuguesa.
E
Construiu um perfil psicológico do brasileiro baseado na força dos sertanejos.
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UNICENTRO 2012 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

A formação do Brasil e a identidade do brasileiro foram bastante discutidas no início do século XX pelos sociólogos brasileiros Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior. A respeito das análises de Freyre, em seu livro “Casa Grande e Senzala”, é correto afirmar:

A
Criou uma tipologia para estudar a formação do Brasil e do brasileiro, dando ênfase explicativa ao tipo aventureiro do português em detrimento do tipo semeador.
B
Fez um estudo da colonização portuguesa, descrevendo a formação da família patriarcal brasileira, dando especial importância à miscigenação como traço cultural.
C
Observou que a cordialidade do povo brasileiro lhe dificultava o reconhecimento da moderna impessoalidade nas relações sociais.
D
Utilizou o materialismo dialético como chave explicativa dos fatos sociais que condicionavam o destino do país.
E
Tratou da decadência do patriarcado rural e do crescimento das elites urbanas no Brasil.