Quando de longe observamos o mundo árabe e o mundo judeu, vemos o contraste entre duas religiões – a judaica, baseada no Tanakh (da qual a Torá é parte) e a muçulmana, baseada no Alcorão ou no Corão. Menos comum é vermos as semelhanças tal como o ritual de circuncisão masculina que, em ambas as religiões, se realiza a partir dos oito dias de vida e representa o pacto entre Deus e os homens.

Por isso, entre sistemas com diferenças, também pode haver semelhanças e, para abarcar essa dupla realidade, as Ciências Sociais criaram o conceito de

Alternativa correta: D — cultura como conjuntos de sistemas simbólicos.

Tema central: a questão trata do conceito de cultura nas Ciências Sociais, explicando como sociedades distintas podem compartilhar rituais e significados (semelhanças) apesar de diferenças gerais. É essencial entender que cultura não é apenas práticas isoladas, mas um conjunto de símbolos e significados que orientam comportamentos.

Resumo teórico: na sociologia e antropologia, cultura é frequentemente definida como o conjunto de sistemas simbólicos — linguagens, rituais, valores e mitos — que produzem sentido para um grupo. Clifford Geertz (The Interpretation of Cultures, 1973) concebe cultura como uma "teia de significados" tecida pelos homens, que deve ser interpretada. Raymond Williams também discute cultura como práticas e significados partilhados. Essa compreensão explica por que rituais semelhantes (ex.: circuncisão) aparecem em tradições diferentes: são símbolos com significados sociais e religiosos.

Por que D é correta: a alternativa D capta a ideia de que cultura é formada por sistemas simbólicos que organizam significados e práticas. O enunciado aponta para semelhanças ritualísticas entre mundos religiosos distintos — sinal claro de que o foco é em símbolos e sistemas de sentido, não apenas em crenças individuais ou identidades fechadas.

Análise das alternativas incorretas:

A — "religiosidade como propensão particular a crenças divinas universais": fala de religiosidade individual e de suposta universalidade das crenças, mas não explica a relação entre rituais e sistemas simbólicos; é muito restrita.

B — "identidade como sistemas de diferenças culturais internas": identidade remete a processos subjetivos e coletivos, e a frase foca em diferenças internas, não em sistemas simbólicos que explicam semelhanças entre grupos distintos.

C — "alteridade como direito particular às diferenças universais": confunde conceito de alteridade (reconhecimento do outro) com noção de direito; além disso, não aborda sistemas simbólicos nem a explicação de rituais compartilhados.

Estratégia para provas: identifique palavras-chave do enunciado (ex.: "semelhanças", "sistema", "ritual") e relacione-as à definição teórica mais compatível. Quando aparecem rituais e significados compartilhados, pense imediatamente em cultura como sistema simbólico (Geertz) antes de opções que tratam só de crença, identidade ou direito.

Fontes sugeridas: Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (1973); Raymond Williams, Culture and Society. Para revisão rápida, manuais de sociologia ou dicionários de antropologia trazem definições de cultura como sistema simbólico.

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