(...) Uma opinião diversa da minha, um modo de se comportar oposto ao meu, obriga-me a refletir. Eu me questiono, o que enriquece minha maneira de ver, de pensar e de agir. Enfim, o outro me faz progredir e ajuda-me na construção de minha personalidade. Não se trata de aceitar, sem refletir, os modismos ou de ser um catavento girando aos quatro ventos. Trata-se, somente, de se abrir ao mundo exterior, de ficar atento aos outros; ou seja, de estar pronto a compreender, reagir, construir. O racismo somente será vencido quando nós soubermos dizer ao outro um “muito obrigado”, tanto maior quanto maiores forem as diferenças entre nós.

JACQUARD, Albert. Todos semelhantes, todos diferentes. São Paulo: Augustos, 1993.

Os seres humanos se percebem na relação social com o outro e esse outro, dentro de um possível, nos leva a refletir sobre o nosso modo de ser, de pensar e de agir. Na relação do eu – outro constrói-se

Resposta correta: B - identidade

Tema central: a questão trata da construção do "eu" na relação com o outro — ideia-chave da sociologia da socialização e da formação da personalidade. É relevante para concursos porque exige reconhecer conceitos básicos sobre como a interação social molda a identidade.

Resumo teórico: na perspectiva clássica, o eu se forma na relação com os outros: Cooley (looking‑glass self) e Mead (self e role‑taking) mostram que a percepção do outro leva à autorreflexão e à construção de traços pessoais. Assim, identidade é uma construção social e reflexiva, fruto de interações e reconhecimentos mútuos (Cooley, 1902; Mead, 1934). O trecho do autor citado sugere exatamente essa dinâmica (Jacquard, 1993).

Justificativa da alternativa B: o enunciado fala em "o outro me faz progredir e ajuda‑me na construção de minha personalidade" e em "abrir ao mundo exterior" — termos que remetem diretamente à formação da identidade. Portanto, B é a escolha coerente com a teoria sociológica sobre o eu e o outro.

Análise das opções incorretas:

A - idiolatricidade: termo raro; sugeriria adoração do próprio modo de ser, não construção relacional da personalidade — não se ajusta ao sentido do texto.

C - igualdade: refere‑se à equivalência entre indivíduos; o trecho enfatiza diferença e aprendizagem mútua, não um princípio distributivo como igualdade.

D - idealidade: remete ao caráter ideal ou abstrato de algo; o foco do texto é intersubjetividade concreta, não ao ideal em sentido filosófico.

E - idealismo: corrente filosófica que prioriza ideias/mente; não explica a ideia de formação social do eu através do outro.

Dica de prova: procure palavras‑chave do enunciado ("construção da personalidade", "o outro", "refletir") e relacione com conceitos sociológicos básicos (identidade, socialização). Desconfie de termos eruditos ou filosóficos que não dialogam com a interação social proposta.

Fontes sugeridas: C. H. Cooley, Social Organization (1902); G. H. Mead, Mind, Self and Society (1934); A. Jacquard, Todos semelhantes, todos diferentes (1993).

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