Questõessobre Cultura e sociedade

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54123b75-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

As roupas são artefatos culturais fundamentais na formação e expressão das identidades femininas e masculinas.

“Gênero é um conceito formulado para tentar compreender como se organizam as relações sociais que se desenvolvem entre homens e mulheres. Ao contrário do sexo que, em princípio, pode ser pensado como biologicamente constituído, o gênero será sempre uma construção social, isto é, as formas como homens e mulheres comportam-se, pensam as atividades que exercem, o acesso ao conhecimento, ao poder, entre outras, estará relacionada a grupos sociais específicos, de sociedades específicas e em momentos históricos específicos.” (FEITOSA, Samara. A construção social do gênero. Curitiba: SEED. Disponível em: <http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/folhas/fr m_detalharFolhas.php?codInscri=4163&PHPSESSID=20 10062109491489>. Acesso em: 25/06/2010).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre as relações entre indivíduo e sociedade, assinale a alternativa correta. 
C
Certo
E
Errado
53f2e9b2-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

A cultura de uma determinada sociedade constitui uma unidade estática, um núcleo organizado de padrões de comportamento que não sofrem influências culturais de outras sociedades.

Considerando o debate sociológico acerca do conceito de cultura, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53effc2e-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

Os sociólogos são capazes de identificar a diversidade que caracteriza a humanidade por meio da observação dos padrões culturais.

Considerando o debate sociológico acerca do conceito de cultura, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53ecf095-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

Não há sociedade sem cultura. As características culturais são possíveis de serem definidas pelo estilo ou modo de vida próprio de cada sociedade.

Considerando o debate sociológico acerca do conceito de cultura, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53e8f3cb-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

Nas sociedades ocidentais, uma instituição social, como a escola, não tem grande peso no processo de transmissão cultural.

Considerando o debate sociológico acerca do conceito de cultura, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53e2c33c-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura de massa e indústria cultural

A cultura não deve ser vista como um patrimônio imutável, mas como uma construção social constantemente influenciada pelas trocas simbólicas e econômicas.

“Todos reconhecem que a globalização econômica e financeira, e principalmente o progresso das tecnologias de informação e de comunicação, ao facilitar a circulação dos bens e serviços culturais, favorece o contato e o intercâmbio entre as culturas. Isso não representa um problema em si, já que a cultura, assim como a identidade, é construída na interação. O problema é que essa interação tem acontecido de maneira profundamente desigual, com um fluxo de bens e serviços culturais direcionado principalmente dos países desenvolvidos para os países em desenvolvimento. O exemplo mais visível desse desequilíbrio é a oferta de filmes no mundo, pois as grandes produtoras cinematográficas são norteamericanas e detêm algo como 90% do mercado mundial do audiovisual (filmes e programas para televisão).” (DUPIN, Giselle. Para entender a Convenção. Revista Observatório Itaú Cultural, n. 8, abr./jul. 2009, p. 13).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o tema cultura midiática, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53e5bd7b-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

Quando os sociólogos falam de cultura, eles se remetem a um conjunto de crenças, regras, manifestações artísticas, técnicas, tradições, ensinamentos e costumes produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade.

Considerando o debate sociológico acerca do conceito de cultura, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53d95bff-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura de massa e indústria cultural

Os países em desenvolvimento, por não possuírem grandes indústrias de tecnologia de informação e comunicação, conseguem preservar a diversidade cultural de seus povos.

“Todos reconhecem que a globalização econômica e financeira, e principalmente o progresso das tecnologias de informação e de comunicação, ao facilitar a circulação dos bens e serviços culturais, favorece o contato e o intercâmbio entre as culturas. Isso não representa um problema em si, já que a cultura, assim como a identidade, é construída na interação. O problema é que essa interação tem acontecido de maneira profundamente desigual, com um fluxo de bens e serviços culturais direcionado principalmente dos países desenvolvidos para os países em desenvolvimento. O exemplo mais visível desse desequilíbrio é a oferta de filmes no mundo, pois as grandes produtoras cinematográficas são norteamericanas e detêm algo como 90% do mercado mundial do audiovisual (filmes e programas para televisão).” (DUPIN, Giselle. Para entender a Convenção. Revista Observatório Itaú Cultural, n. 8, abr./jul. 2009, p. 13).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o tema cultura midiática, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53dfa210-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura de massa e indústria cultural

A oferta e a circulação de bens culturais sofre impactos decorrentes da desigualdade política e econômica entre os países.

“Todos reconhecem que a globalização econômica e financeira, e principalmente o progresso das tecnologias de informação e de comunicação, ao facilitar a circulação dos bens e serviços culturais, favorece o contato e o intercâmbio entre as culturas. Isso não representa um problema em si, já que a cultura, assim como a identidade, é construída na interação. O problema é que essa interação tem acontecido de maneira profundamente desigual, com um fluxo de bens e serviços culturais direcionado principalmente dos países desenvolvidos para os países em desenvolvimento. O exemplo mais visível desse desequilíbrio é a oferta de filmes no mundo, pois as grandes produtoras cinematográficas são norteamericanas e detêm algo como 90% do mercado mundial do audiovisual (filmes e programas para televisão).” (DUPIN, Giselle. Para entender a Convenção. Revista Observatório Itaú Cultural, n. 8, abr./jul. 2009, p. 13).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o tema cultura midiática, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53dc8ad0-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade

As produtoras cinematográficas norte-americanas dominam o mercado mundial do audiovisual porque oferecem um produto de melhor qualidade tecnológica que as produtoras de países em desenvolvimento, como o Brasil.

“Todos reconhecem que a globalização econômica e financeira, e principalmente o progresso das tecnologias de informação e de comunicação, ao facilitar a circulação dos bens e serviços culturais, favorece o contato e o intercâmbio entre as culturas. Isso não representa um problema em si, já que a cultura, assim como a identidade, é construída na interação. O problema é que essa interação tem acontecido de maneira profundamente desigual, com um fluxo de bens e serviços culturais direcionado principalmente dos países desenvolvidos para os países em desenvolvimento. O exemplo mais visível desse desequilíbrio é a oferta de filmes no mundo, pois as grandes produtoras cinematográficas são norteamericanas e detêm algo como 90% do mercado mundial do audiovisual (filmes e programas para televisão).” (DUPIN, Giselle. Para entender a Convenção. Revista Observatório Itaú Cultural, n. 8, abr./jul. 2009, p. 13).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o tema cultura midiática, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
53d5cbc5-dd
UEM 2010 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura de massa e indústria cultural

As tecnologias de informação e comunicação favorecem os processos de aculturação, que levam à destruição de culturas menos evoluídas por culturas mais desenvolvidas.

“Todos reconhecem que a globalização econômica e financeira, e principalmente o progresso das tecnologias de informação e de comunicação, ao facilitar a circulação dos bens e serviços culturais, favorece o contato e o intercâmbio entre as culturas. Isso não representa um problema em si, já que a cultura, assim como a identidade, é construída na interação. O problema é que essa interação tem acontecido de maneira profundamente desigual, com um fluxo de bens e serviços culturais direcionado principalmente dos países desenvolvidos para os países em desenvolvimento. O exemplo mais visível desse desequilíbrio é a oferta de filmes no mundo, pois as grandes produtoras cinematográficas são norteamericanas e detêm algo como 90% do mercado mundial do audiovisual (filmes e programas para televisão).” (DUPIN, Giselle. Para entender a Convenção. Revista Observatório Itaú Cultural, n. 8, abr./jul. 2009, p. 13).

Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o tema cultura midiática, assinale o que for correto.
C
Certo
E
Errado
fd315b0e-dc
UEMA 2015 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional


O poema canta a aceitação de uma visão de alguém que adquiriu hábitos e formação para dividir bens e produtos com seus semelhantes. É alguém que recebeu uma educação que o identifica com os outros. Dessa forma, pode-se considerar que é pelo hábito e pela educação que um povo constrói

A
cultura.
B
biótipo.
C
mania.
D
culpa.
E
etnia.
fd35c394-dc
UEMA 2015 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

(...) Uma opinião diversa da minha, um modo de se comportar oposto ao meu, obriga-me a refletir. Eu me questiono, o que enriquece minha maneira de ver, de pensar e de agir. Enfim, o outro me faz progredir e ajuda-me na construção de minha personalidade. Não se trata de aceitar, sem refletir, os modismos ou de ser um catavento girando aos quatro ventos. Trata-se, somente, de se abrir ao mundo exterior, de ficar atento aos outros; ou seja, de estar pronto a compreender, reagir, construir. O racismo somente será vencido quando nós soubermos dizer ao outro um “muito obrigado”, tanto maior quanto maiores forem as diferenças entre nós.

JACQUARD, Albert. Todos semelhantes, todos diferentes. São Paulo: Augustos, 1993.

Os seres humanos se percebem na relação social com o outro e esse outro, dentro de um possível, nos leva a refletir sobre o nosso modo de ser, de pensar e de agir. Na relação do eu – outro constrói-se

A
idiolatricidade.
B
identidade.
C
igualdade.
D
idealidade.
E
idealismo.
fd3e9c10-dc
UEMA 2015 - Sociologia - Cultura e sociedade

A incivilidade gourmet

(...) Em entrevista à Folha de S. Paulo, o sociólogo espanhol Manuel Castells chegou a tempo de enfiar o dedo nas escancaradas escaras da sociedade brasileira. (...) A imagem mítica do brasileiro simpático só existe no samba. Na relação entre pessoas, sempre foi violento. A sociedade brasileira não é simpática, é uma sociedade que se mata”. Continua a matéria, “para os leitores de Sergio Buarque de Holanda, o sociólogo espanhol apenas redescobre as raízes da sociedade brasileira plantadas nos terraços da escravidão, entre a casa-grande e suas senzalas. (...) Sob a capa do afeto, o cordialismo esconde as crueldades da discriminação e da desigualdade.”

BELLUZZO, Luiz Gonzaga. A incivilidade gourmet. Carta Capital, Ano XXI, Nº 854.

A matéria retratada aponta como ilusória a ideia de que o brasileiro teria como característica a cordialidade, sendo, ao contrário, preconceituoso e agressivo. As frases expressivas da arrogância discriminativa presente no cotidiano da sociedade brasileira estão indicadas em

A
”Você não pode discutir comigo porque não fez faculdade.” “Quem poderia resolver essa situação?”
B
“E você, quem é mesmo?” “Um momento enquanto verifico o seu processo.”
C
“A culpa é da Princesa Isabel.” “Este é o número do seu protocolo, agora é só esperar”.
D
”Eu sou o doutor Fulano de Tal.” “O senhor será o próximo a ser atendido.”
E
”O senhor sabe com quem está falando?” “Coloque-se no seu lugar.”
b9af770f-db
UEAP 2009, UEAP 2009 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

O modo de vida de muitos povos resulta da fusão de outros modos de vida, isto é, de culturas de outros povos que, por alguma circunstância, entraram em contato entre si. O processo de fusão de culturas em contato através da troca de seus padrões e da influência mútua é denominado, em Sociologia, de aculturação ou transculturação. (NOVA, Sebastião Vila. Introdução à Sociologia. São Paulo: Atlas, 1999 – texto adaptado).

Sobre aculturação, com base no texto acima, é correto afirmar:

A
Só pode haver aculturação se duas ou mais culturas estiverem no mesmo patamar de desenvolvimento.
B
O resultado do processo de aculturação é um novo produto cultural, mas não difere das matrizes culturais que a ele deram origem.
C
A cultura brasileira é resultante da síntese de várias culturas em contato. No entanto, é na cultura indígena que encontramos os maiores traços culturais do povo brasileiro de norte a sul do país.
D
A cultura brasileira é um exemplo dos mais significativos do processo de aculturação, pois o caldeamento singular de culturas é um dos mais importantes fatores da autenticidade do caráter social e do modo de vida do povo brasileiro.
E
Mesmo que duas ou mais culturas se fundam através da aculturação, não é possível que uma cultura prevaleça sobre a outra, devido à identidade social.
b9b786d0-db
UEAP 2009, UEAP 2009 - Sociologia - Cultura e sociedade

A sociedade, como toda a realidade, é necessariamente dinâmica, está sempre em processo. Indivíduos, grupos, categorias, agregados, estratos sociais agem e reagem continuamente uns sobre os outros e estão sempre em interação. Sobre o processo de interação social é possível afirmar:

A
A interação social é geral, pois a influência entre atores sociais é sempre recíproca, havendo sempre ação e reação sobre todas as formas de comunicação.
B
Na interação social, a influência entre agentes sociais é recíproca quando os indivíduos podem estar fisicamente próximos, em contato direto ou manifestem reação no processo. É também unilateral, quando um dos agentes está presente apenas de forma indireta no processo e, desse modo, pode influenciar, mas não pode ser influenciado pelo outro.
C
Na interação social, a influência entre agentes sociais é recíproca somente quando há comunicação. É unilateral quando um dos agentes influencia literalmente o outro, havendo um processo de dominação.
D
A interação social é predominantemente orientada pela posição de um dos atores sociais que, através da formação de opinião, manipula a ação social. Neste sentido, a interação se apresenta como unilateral.
E
A análise científica desse processo social mostra que não existe padronização de comportamento referente a papéis sociais entre os atores que interagem livremente na sociedade.
eb60b0e1-d5
CESMAC 2019 - Sociologia - Cultura e sociedade

'Sociedade', conforme se entende no âmbito da “Sociologia”, pode definir-se como:

A
um coletivo de cidadãos, com ideais e interesses políticos idênticos, que se unem para formarem uma nova agremiação socioeconômica.
B
um coletivo humano que, sob idêntica conduta e autoridade, se organiza conscientemente em comunidade, visando os mesmos interesses e o bem-estar comum.
C
determinado conjunto de cientistas que, pela investigação e pesquisa, visa aperfeiçoar a sociedade em que vive, legando aos vindouros a expectativa de mais progresso.
D
conjunto de indivíduos, com idênticos interesses e patamar econômico, que se reúnem em torno de uma cooperativa empresarial, visando o bem de todos.
E
determinado agrupamento de pessoas de uma mesma etnia, que cultivam, societariamente, as mesmas crenças religiosas e os mesmos dogmas de antepassados.
eb5d6379-d5
CESMAC 2019 - Sociologia - Cultura e sociedade, Cultura e identidade nacional

Por herança social, se pode entender:

A
o conjunto de procedimentos que visam à transmissão das heranças familiares para seus legítimos herdeiros.
B
determinado ordenamento jurídico que, por força coercitiva, mantém vivas as tradições de uma comunidade.
C
conjunto de crenças, dogmas e regras religiosas que vão passando de pais para filhos, como marca de determinada etnia.
D
conjunto de conhecimentos empíricos e científicos, transmitidos dentro de uma determinada sociedade.
E
o conjunto de valores, tradições, língua e cultura, que gerações sucessivas vêm legando às gerações seguintes.
21cc5f18-d5
CESMAC 2016 - Sociologia - Cultura e sociedade

‘Sociedade’, conforme objeto de estudo da Sociologia, deve entender-se como sendo:

A
um coletivo de cidadãos que, sujeitos à mesma autoridade e normas de conduta, estão organizados comunitariamente, visando conscientemente os mesmos interesses e bem-estar.
B
um conjunto de cidadãos, pertencentes a uma mesma etnia, que se agrupam em torno de crenças religiosas comuns, reguladas por mandamentos e dogmas inalteráveis.
C
um conjunto particular de cidadãos que, tendo idênticos ideais políticos e discordando do regime social vigente, se unem para formar um novo partido político, no qual cada um encontre seu bem-estar individual
D
um conjunto particular de cidadãos, com idêntico patamar econômico, que se reúne em torno de uma cooperativa empresarial, sem o compromisso de cada um buscar os mesmos objetivos pessoais.
E
um conjunto particular de cientistas que, levado, cada um, por interesses de investigação e pesquisa próprios, visa fornecer subsídios novos para o bem da sociedade geral na qual estão inseridos.
21c8fec1-d5
CESMAC 2016 - Sociologia - Cultura e sociedade

Quando, no âmbito da Sociologia, se fala em Herança Social, os autores têm em mente tratar-se de um:

A
conjunto de procedimentos costumeiros que pautam os caminhos a serem percorridos quando se trata de processos que visam a transmissão das heranças familiares para seus legítimos herdeiros.
B
conjunto de valores, tradições, formas de cultura, língua, costumes e modos de organização, que sucessivas gerações foram acumulando para legar à geração atual.
C
determinado ordenamento jurídico positivo de uma comunidade, o qual, por sua força coercitiva, garante a paz e a estabilidade social nas relações interpessoais dessa mesma comunidade.
D
determinado conjunto de crenças, dogmas e regulamentos religiosos que vão passando inalteráveis de pais a filhos, e que acabam por tornar-se marca característica de determinada etnia.
E
conjunto de ramos do saber resultantes não só de experiências científicas comprovadas, mas também da observação empírica e da especulação teórica, dentro de uma sociedade concreta.