Questõessobre Filosofia e a Grécia Antiga

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UEL 2017 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

Sócrates, Giordano Bruno e Galileu foram pensadores que defenderam a liberdade de pensamento frente às restrições impostas pela tradição. Na Apologia de Sócrates, a acusação contra o filósofo é assim enunciada:

Sócrates [...] é culpado de corromper os moços e não acreditar nos deuses que a cidade admite, além de aceitar divindades novas (24b-c).

Ao final do escrito de Platão, Sócrates diz aos juízes:

Mas, está na hora de nos irmos: eu, para morrer; vós, para viver. A quem tocou a melhor parte, é o que nenhum de nós pode saber, exceto a divindade. (42a).
(PLATÃO. Apologia de Sócrates. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2001. p. 122-23; 147.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a disputa entre filosofia e tradição presente na condenação de Sócrates, assinale a alternativa correta.

A
O desprezo socrático pela vida, implícito na resignação à sua pena, é reforçado pelo reconhecimento da soberania do poder dos juízes.
B
A aceitação do veredito dos juízes que o condenaram à morte evidencia que Sócrates consentiu com os argumentos dos acusadores.
C
A acusação a Sócrates pauta-se na identificação da insuficiência dos seus argumentos, e a corrupção que provoca resulta das contradições do seu pensamento.
D
A crítica de Sócrates à tradição sustenta-se no repúdio às instituições que devem ser abandonadas em benefício da liberdade de pensamento.
E
A sentença de morte foi aceita por Sócrates porque morrer não é um mal em si e o livre pensar permite apreender essa verdade.
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ENEM 2018 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga

A quem não basta pouco, nada basta.

EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985.


Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:

A
Esperança, tida como confiança no porvir.
B
Justiça, interpretada como retidão de caráter.
C
Temperança, marcada pelo domínio da vontade.
D
Coragem, definida como fortitude na dificuldade.
E
Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.
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UFPR 2018 - Filosofia - Mito e Filosofia, Filosofia e a Grécia Antiga

Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.

(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)


O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:

A
pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
B
pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
C
pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
D
por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
E
pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.
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UFU-MG 2017 - Filosofia - Mito e Filosofia, Conceitos Filosóficos, A Razão e seus Sentidos, Filosofia e a Grécia Antiga

Nietzsche escreveu:

E vede! Apolo não podia viver sem Dionísio! O “titânico” e o “bárbaro” eram no fim de contas, precisamente uma necessidade tal como o apolíneo!

NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia ou helenismo e pessimismo. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 38.

Assinale a alternativa que descreve corretamente o dionisíaco e o apolíneo.

A
O dionisíaco é a personificação da razão grega; o apolínio equivale ao poder místico do uno primordial.
B
O dionisíaco é o homem teórico que personifica a sabedoria filosófica; o apolíneo é a natureza e suas forças demoníacas.
C
O dionisíaco é o instinto, a embriaguez e a força vital; o apolíneo é a racionalidade, o equilíbrio, a força figurativa.
D
O dionisíaco representa a força figurativa atuante na arte; o apolíneo representa a música primordial não objetivada.
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UFU-MG 2017 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

A respeito do método de Sócrates, assinale a alternativa que apresenta a definição correta de maiêutica.

A
Um método sintético, que ignora a argumentação dos interlocutores e prontamente define o que é o objeto em discussão.
B
Uma estratégia sofística, que é empregada para educar a juventude na prática da retórica, visando apenas ao ornamento do discurso.
C
Um método analítico, que interroga a respeito daquilo que é tido como a verdadeira justiça, o verdadeiro belo, o verdadeiro bem.
D
Uma iluminação divina, que deposita na mente do filósofo o conhecimento profundo das coisas da natureza.
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UFU-MG 2018, UFU-MG 2018 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga

Considere o seguinte texto do filósofo Heráclito (século VI a.C.).
“Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água, morrer é transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a água e da água, a alma”

Heráclito. Fragmentos, extraído de: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do autor.

Em relação ao excerto acima, podemos afirmar que ele ilustra

A
a concepção heraclitiana que valoriza a importância do movimento na descrição da realidade.
B
a concepção dialética do pensamento heraclitiano, segundo a qual o movimento é uma ilusão dos sentidos.
C
a concepção heraclitiana da realidade, segundo a qual a multiplicidade dos fenômenos subjaz uma realidade única.
D
o pensamento religioso de Heráclito, segundo o qual a morte é a libertação da alma.
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UFU-MG 2018, UFU-MG 2018 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

“O filósofo natural e o dialético darão definições diferentes para cada uma dessas afecções. Por exemplo, no caso da pergunta “O que é a raiva?”, o dialético dirá que se trata de um desejo de vingança, ou algo deste tipo; o filósofo natural dirá que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coração. Um explica segundo a matéria, o outro, segundo a forma e a definição. A definição é o “o que é” da coisa, mas, para existir, esta precisa da matéria.”

Aristóteles. Sobre a alma, I,1 403a 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010.

Considerando-se o trecho acima, extraído da obra Sobre a Alma, de Aristóteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia corretamente a doutrina aristotélica em questão.

A
Teoria das categorias.
B
Teoria do ato-potência.
C
Teoria das causas.
D
Teoria do eudaimonismo.
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UFU-MG 2018, UFU-MG 2018 - Filosofia - Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Considere o seguinte trecho

“No diálogo Mênon, Platão faz Sócrates sustentar que a virtude não pode ser ensinada, consistindo-se em algo que trazemos conosco desde o nascimento, defendendo uma concepção, segundo a qual temos em nós um conhecimento inato que se encontra obscurecido desde que a alma encarnou-se no corpo. O papel da filosofia é fazer-nos recordar deste conhecimento”

MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. p. 31.

Nesse trecho, o autor descreve o que ficou conhecido como

A
a teoria das ideias de Platão.
B
a doutrina da reminiscência de Platão.
C
a ironia socrática.
D
a dialética platônica.
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ENEM 2010 - Filosofia - Os Pré-Socráticos, Filosofia e a Grécia Antiga

Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia.

Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28 ago. 2010 (adaptado).

No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é:

A
"Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo." Jean Paul Sartre
B
“Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser." Santo Agostinho
C
"Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte." Arthur Schopenhauer
D
"Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo.” Michel Foucault
E
"O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança.” Friedrich Nietzsche
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UNESP 2018 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga

O aparecimento da filosofia na Grécia não foi um fato isolado. Estava ligado ao nascimento da pólis.

(Marcelo Rede. A Grécia Antiga, 2012.)


A relação entre os surgimentos da filosofia e da pólis na Grécia Antiga é explicada, entre outros fatores,

A
pelo interesse dos mercadores em estruturar o mercado financeiro das grandes cidades.
B
pelo esforço dos legisladores em justificar e legitimar o poder divino dos reis.
C
pela rejeição da população urbana à persistência do pensamento mítico de origem rural.
D
pela preocupação dos pensadores em refletir sobre a organização da vida na cidade.
E
pela resistência dos grupos nacionalistas às invasões e ao expansionismo estrangeiro.
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ENEM 2014 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Ao falar do caráter de um homem não dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de louvor chamamos virtude.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973.

Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a

A
excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum.
B
concretização utilitária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados.
C
concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade.
D
realização de ações que permitem a configuração da paz interior.
E
manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza.
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ENEM 2013 - Filosofia - Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos mesmos, pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmente existido.

MAQUIAVEL, N. O príncipe. Disponível em: www.culturabrasil.pro.br. Acesso em: 4 abr. 2013.


A partir do texto, é possível perceber a crítica maquiaveliana à filosofia política de Platão, pois há nesta a

A
elaboração de um ordenamento político com fundamento na bondade infinita de Deus.
B
explicitação dos acontecimentos políticos do período clássico de forma imparcial.
C
utilização da oratória política como meio de convencer os oponentes na ágora.
D
investigação das constituições políticas de Atenas pelo método indutivo.
E
idealização de um mundo político perfeito existente no mundo das ideias.
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ENEM 2013 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

O termo injusto se aplica tanto às pessoas que infringem a lei quanto às pessoas ambiciosas (no sentido de quererem mais do que aquilo a que têm direito) e iníquas, de tal forma que as cumpridoras da lei e as pessoas corretas serão justas. O justo, então, é aquilo conforme à lei e o injusto é o ilegal e iníquo.

ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural: 1996 (adaptado).


Segundo Aristóteles, pode-se reconhecer uma ação justa quando ela observa o

A
compromisso com os movimentos desvinculados da legalidade.
B
benefício para o maior número possível de indivíduos.
C
interesse para a classe social do agente da ação.
D
fundamento na categoria de progresso histórico.
E
princípio de dar a cada um o que lhe é devido.
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ENEM 2012 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Quanto à deliberação, deliberam as pessoas sobre tudo? São todas as coisas objetos de possíveis deliberações? Ou será a deliberação impossível no que tange a algumas coisas? Ninguém delibera sobre coisas eternas e imutáveis, tais como a ordem do universo; tampouco sobre coisas mutáveis como os fenômenos dos solstícios e o nascer do sol, pois nenhuma delas pode ser produzida por nossa ação.

ARISTÓTELES. Ética a Nicôm aco. São Paulo: Edipro, 2007 (adaptado).


O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é importante para entender a dimensão da responsabilidade humana. A partir do texto, considera-se que é possível ao homem deliberar sobre

A
coisas imagináveis, já que ele não tem controle sobre os acontecimentos da natureza.
B
ações humanas, ciente da influência e da determinação dos astros sobre as mesmas.
C
fatos atingíveis pela ação humana, desde que estejam sob seu controle.
D
fatos e ações mutáveis da natureza, já que ele é parte dela.
E
coisas eternas, já que ele é por essência um ser religioso.
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ENEM 2012 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Pode-se viver sem ciência, pode-se adotar crenças sem querer justificá-las racionalmente, pode-se desprezar as evidências empíricas. No entanto, depois de Platão e Aristóteles, nenhum homem honesto pode ignorar que uma outra atitude intelectual foi experimentada, a de adotar crenças com base em razões e evidências e questionar tudo o mais a fim de descobrir seu sentido último.

ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2002.


Platão e Aristóteles marcaram profundamente a formação do pensamento Ocidental. No texto, é ressaltado importante aspecto filosófico de ambos os autores que, em linhas gerais, refere-se à

A
adoção da experiência do senso comum como critério de verdade.
B
incapacidade de a razão confirmar o conhecimento resultante de evidências empíricas.
C
pretensão de a experiência legitimar por si mesma a verdade.
D
defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de se pensar a verdade.
E
compreensão de que a verdade deve ser justificada racionalmente.
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ENEM 2015 - Filosofia - Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Suponha homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, cuja entrada, aberta à luz, se estende sobre todo o comprimento da fachada; eles estão lá desde a infância, as pernas e o pescoço presos por correntes, de tal sorte que não podem trocar de lugar e só podem olhar para frente, pois os grilhões os impedem de voltar a cabeça; a luz de uma fogueira acesa ao longe, numa elevada do terreno, brilha por detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros, há um caminho ascendente; ao longo do caminho, imagine um pequeno muro, semelhante aos tapumes que os manipuladores de marionetes armam entre eles e o público e sobre os quais exibem seus prestígios.

PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2007.


Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do pensamento grego antigo, cuja ideia central, do ponto de vista filosófico, evidencia o(a)

A
caráter antropológico, descrevendo as origens do homem primitivo.
B
sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da sociedade ateniense.
C
vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos.
D
sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense.
E
teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias.
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UNB 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Os trabalhos de Aristóteles e Galileu representam dois momentos marcantes do desenvolvimento das ciências naturais no Ocidente. Assinale a opção que sintetiza corretamente as contribuições de cada um deles para a história da ciência.

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Ronan Colin A.. História ilustrada da ciência: da Renascença à revolução científica.
São Paulo: Círculo do Livro, s/d, p. 73, 82-3 e 99 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue os itens

A
Aristóteles produziu conhecimento acerca do universo de modo empírico e experimental, ao passo que Galileu defendeu o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.
B
O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era especulativo, embasado na lógica que ele mesmo criara, diferentemente do conhecimento de Galileu, que defendia o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.
C
A despeito de diferenças quanto à percepção do universo, como heliocêntrico ou geocêntrico, tanto Galileu quanto Aristóteles atribuíam à lógica o poder de desvelar relações de causalidade entre os fenômenos naturais.
D
O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era empírico, e o de Galileu, contemplativo, diferindo ambos quanto ao grau de manipulação dos fenômenos naturais na construção dos conceitos científicos.
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UEG 2011 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga

No século V a.C., Atenas vivia o auge de sua democracia. Nesse mesmo período, os teatros estavam lotados, afinal, as tragédias chamavam cada vez mais a atenção. Outro aspecto importante da civilização grega da época eram os discursos proferidos na ágora. Para obter a aprovação da maioria, esses pronunciamentos deveriam conter argumentos sólidos e persuasivos. Nesse caso, alguns cidadãos procuravam aperfeiçoar sua habilidade de discursar. Isso favoreceu o surgimento de um grupo de filósofos que dominavam a arte da oratória. Esses filósofos vinham de diferentes cidades e ensinavam sua arte em troca de pagamento. Eles foram duramente criticados por Sócrates e são conhecidos como

A
maniqueistas.
B
hedonistas.
C
epicuristas.
D
sofistas.
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UEG 2011 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré- socrático, período socrático e período pós-socrático. O período pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome é:

A
Tales de Mileto
B
Leucipo de Abdera
C
Sócrates de Atenas
D
Parmênides de Eléia
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UEG 2010 - Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga

A Grécia foi o berço da filosofia, destacando-se pela presença dos filósofos que pensaram o mundo em que viveram utilizando a ferramenta da razão. O período da história grega e o filósofo que afirmou que “só sei que nada sei” foram respectivamente o

A
período pós-clássico e Sócrates.
B
período helenístico e Platão.
C
período clássico e Sócrates.
D
período clássico e Platão.