Questõessobre Aristóteles, entre a física e a metafísica

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UEA 2012 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Se estes assuntos, assim como a virtude e também a amizade e o prazer, foram suficientemente discutidos em linhas gerais, devemos dar por terminado nosso programa? [...] No tocante à virtude, pois, não basta saber, devemos tentar possuí-la e usá-la ou experimentar qualquer outro meio que se nos antepare de nos tornarmos bons.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco, 1973.)

Aristóteles argumenta que a ética

A
deve vincular conhecimento e atividade humana.
B
está, como disciplina filosófica, afastada do conhecimento.
C
é um setor de menor importância na reflexão filosófica.
D
prega o comportamento honesto aos indivíduos pobres.
E
orienta os cidadãos gregos na administração da pólis.
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UFU-MG 2011 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Em sua obra Ética a Nicômaco, Aristóteles propôs a ideia de que a virtude é a disposição para buscar o meio termo ou a justa medida entre o excesso e a falta em determinada conduta.


Com base nessa afirmação e em seus conhecimentos sobre a obra de Aristóteles, assinale a alternativa correta.

A
Coragem é o justo meio entre covardia e temeridade.
B
Covardia é o justo meio entre temeridade e coragem.
C
Temeridade é o justo meio entre coragem e covardia.
D
Coragem, covardia e temeridade não são termos que se relacionam à ética.
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UFU-MG 2011 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C), apesar de ter sido discípulo de Platão, criou sua própria filosofia. Uma das diferenças marcantes entre os dois é a importância dada aos fenômenos naturais do chamado mundo sensível. No mundo sensível, a mudança é constante, característica que Aristóteles procura explicar a partir das concepções de matéria, forma, potência e ato.


Com base nos seus conhecimentos e no texto acima, assinale a alternativa que define corretamente a concepção aristotélica de ato e potência.

A
A potência e o ato são conceitos que não se referem, de fato, às coisas materiais sujeitas à transformação.
B
A potência é o momento presente, atual da matéria; ato é o que ela poderá vir a fazer.
C
A potência e o ato não se relacionam com a matéria.
D
A potência é o que a matéria virá a ser, seu devir, o princípio do movimento; ato é aquilo que ela é no presente.
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UFU-MG 2010, UFU-MG 2010, UFU-MG 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

Em um importante trecho da sua obra Metafísica, Aristóteles se refere a Sócrates nos seguintes termos:

Sócrates ocupava-se de questões éticas e não da natureza em sua totalidade, mas buscava o universal no âmbito daquelas questões, tendo sido o primeiro a fixar a atenção nas definições.

Aristóteles. Metafísica, A6, 987b 1-3. Tradução de Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 2002.


Com base na filosofia de Sócrates e no trecho supracitado, assinale a alternativa correta.

A
O método utilizado por Sócrates consistia em um exercício dialético, cujo objetivo era livrar o seu interlocutor do erro e do preconceito − com o prévio reconhecimento da própria ignorância −, e levá-lo a formular conceitos de validade universal (definições).
B
Sócrates era, na verdade, um filósofo da natureza. Para ele, a investigação filosófica é a busca pela “Arché”, pelo princípio supremo do Cosmos. Por isso, o método socrático era idêntico aos utilizados pelos filósofos que o antecederam (Pré-socráticos).
C
O método socrático era empregado simplesmente para ridicularizar os homens, colocando-os diante da própria ignorância. Para Sócrates, conceitos universais são inatingíveis para o homem; por isso, para ele, as definições são sempre relativas e subjetivas, algo que ele confirmou com a máxima “o Homem é a medida de todas as coisas”.
D
Sócrates desejava melhorar os seus concidadãos por meio da investigação filosófica. Para ele, isso implica não buscar “o que é”, mas aperfeiçoar “o que parece ser”. Por isso, diz o filósofo, o fundamento da vida moral é, em última instância, o egoísmo, ou seja, o que é o bem para o indivíduo num dado momento de sua existência.
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UECE 2018 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Leia atentamente a seguinte passagem:


“A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com efeito, os homens adquirem ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o puro acaso. A arte se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível de ser referido a todos os casos semelhantes” (Aristóteles, Metafísica, 981a5).


Com base no texto acima, considere as seguintes afirmações:


I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes.

II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral.

III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal.

IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento universal.


É correto somente o que se afirma em

A
I e IV.
B
II e III.
C
I e III.
D
II e IV.
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UFU-MG 2018, UFU-MG 2018 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

“O filósofo natural e o dialético darão definições diferentes para cada uma dessas afecções. Por exemplo, no caso da pergunta “O que é a raiva?”, o dialético dirá que se trata de um desejo de vingança, ou algo deste tipo; o filósofo natural dirá que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coração. Um explica segundo a matéria, o outro, segundo a forma e a definição. A definição é o “o que é” da coisa, mas, para existir, esta precisa da matéria.”

Aristóteles. Sobre a alma, I,1 403a 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010.

Considerando-se o trecho acima, extraído da obra Sobre a Alma, de Aristóteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia corretamente a doutrina aristotélica em questão.

A
Teoria das categorias.
B
Teoria do ato-potência.
C
Teoria das causas.
D
Teoria do eudaimonismo.
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ENEM 2014 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Ao falar do caráter de um homem não dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de louvor chamamos virtude.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973.

Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a

A
excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum.
B
concretização utilitária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados.
C
concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade.
D
realização de ações que permitem a configuração da paz interior.
E
manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza.
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ENEM 2013 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

O termo injusto se aplica tanto às pessoas que infringem a lei quanto às pessoas ambiciosas (no sentido de quererem mais do que aquilo a que têm direito) e iníquas, de tal forma que as cumpridoras da lei e as pessoas corretas serão justas. O justo, então, é aquilo conforme à lei e o injusto é o ilegal e iníquo.

ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural: 1996 (adaptado).


Segundo Aristóteles, pode-se reconhecer uma ação justa quando ela observa o

A
compromisso com os movimentos desvinculados da legalidade.
B
benefício para o maior número possível de indivíduos.
C
interesse para a classe social do agente da ação.
D
fundamento na categoria de progresso histórico.
E
princípio de dar a cada um o que lhe é devido.
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ENEM 2012 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Quanto à deliberação, deliberam as pessoas sobre tudo? São todas as coisas objetos de possíveis deliberações? Ou será a deliberação impossível no que tange a algumas coisas? Ninguém delibera sobre coisas eternas e imutáveis, tais como a ordem do universo; tampouco sobre coisas mutáveis como os fenômenos dos solstícios e o nascer do sol, pois nenhuma delas pode ser produzida por nossa ação.

ARISTÓTELES. Ética a Nicôm aco. São Paulo: Edipro, 2007 (adaptado).


O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é importante para entender a dimensão da responsabilidade humana. A partir do texto, considera-se que é possível ao homem deliberar sobre

A
coisas imagináveis, já que ele não tem controle sobre os acontecimentos da natureza.
B
ações humanas, ciente da influência e da determinação dos astros sobre as mesmas.
C
fatos atingíveis pela ação humana, desde que estejam sob seu controle.
D
fatos e ações mutáveis da natureza, já que ele é parte dela.
E
coisas eternas, já que ele é por essência um ser religioso.
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ENEM 2012 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Pode-se viver sem ciência, pode-se adotar crenças sem querer justificá-las racionalmente, pode-se desprezar as evidências empíricas. No entanto, depois de Platão e Aristóteles, nenhum homem honesto pode ignorar que uma outra atitude intelectual foi experimentada, a de adotar crenças com base em razões e evidências e questionar tudo o mais a fim de descobrir seu sentido último.

ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2002.


Platão e Aristóteles marcaram profundamente a formação do pensamento Ocidental. No texto, é ressaltado importante aspecto filosófico de ambos os autores que, em linhas gerais, refere-se à

A
adoção da experiência do senso comum como critério de verdade.
B
incapacidade de a razão confirmar o conhecimento resultante de evidências empíricas.
C
pretensão de a experiência legitimar por si mesma a verdade.
D
defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de se pensar a verdade.
E
compreensão de que a verdade deve ser justificada racionalmente.
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UNB 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Os trabalhos de Aristóteles e Galileu representam dois momentos marcantes do desenvolvimento das ciências naturais no Ocidente. Assinale a opção que sintetiza corretamente as contribuições de cada um deles para a história da ciência.

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Ronan Colin A.. História ilustrada da ciência: da Renascença à revolução científica.
São Paulo: Círculo do Livro, s/d, p. 73, 82-3 e 99 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue os itens

A
Aristóteles produziu conhecimento acerca do universo de modo empírico e experimental, ao passo que Galileu defendeu o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.
B
O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era especulativo, embasado na lógica que ele mesmo criara, diferentemente do conhecimento de Galileu, que defendia o uso da matemática como ferramenta de descoberta, relegando a lógica a uso apenas argumentativo.
C
A despeito de diferenças quanto à percepção do universo, como heliocêntrico ou geocêntrico, tanto Galileu quanto Aristóteles atribuíam à lógica o poder de desvelar relações de causalidade entre os fenômenos naturais.
D
O conhecimento de Aristóteles acerca do universo era empírico, e o de Galileu, contemplativo, diferindo ambos quanto ao grau de manipulação dos fenômenos naturais na construção dos conceitos científicos.
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UEG 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Filho de Nicômaco, médico do rei Amintas, pai de Filipe II da Macedônia, nasceu Aristóteles em Estagira, na Trácia, em 384 a.C, falecendo em 322 a.C. com 62 anos de idade. Aristóteles construiu um sistema original, sendo que as principais características de sua filosofia são:

A
observação fiel do mundo das ideias e o mito como explicação da realidade.
B
observação fiel da natureza, rigor no método e unidade do conjunto.
C
idealismo moderado, criticismo e ecletismo.
D
ceticismo, racionalismo e arquétipos eternos.
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ENEM 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Enquanto o pensamento de Santo Agostinho representa o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de Aristóteles — até então vista sob suspeita pela Igreja —, mostrando ser possível desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas ciências naturais, um dos principais motivos do interesse por Aristóteles nesse período.

MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.


A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica

A
valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas religiosos.
B
declarara inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa.
C
criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras instituições religiosas.
D
evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cristianismo.
E
contribuir para o desenvolvimento de sentimentos antirreligiosos, seguindo sua teoria política.
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ENEM 2017 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

A definição de Aristóteles para enigma é totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles, associar coisas impossíveis significa formular uma contradição, sua definição quer dizer que o enigma é uma contradição que designa algo real, em vez de não indicar nada, como é de regra.

COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 (adaptado).


Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o enigma, ao argumentar que

A
a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de relevância filosófica.
B

os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam algo religiosamente real.

C
o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de impossível ao mesmo tempo.
D
as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser explicadas em vista de sua origem religiosa.
E
a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque ela é desligada de seu fundo religioso.
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ENEM 2017 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Dado que, dos hábitos racionais com os quais captamos a verdade, alguns são sempre verdadeiros, enquanto outros admitem o falso, como a opinião e o cálculo, enquanto o conhecimento científico e a intuição são sempre verdadeiros, e dado que nenhum outro gênero de conhecimento é mais exato que o conhecimento científico, exceto a intuição, e, por outro lado, os princípios são mais conhecidos que as demonstrações, e dado que todo conhecimento científico constitui-se de maneira argumentativa, não pode haver conhecimento científico dos princípios, e dado que não pode haver nada mais verdadeiro que o conhecimento científico, exceto a intuição, a intuição deve ter por objeto os princípios.

ARISTÓTELES. Segundos analíticos. In: REALE, G. História da filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1994.


Os princípios, base da epistemologia aristotélica, pertencem ao domínio do(a)

A
opinião, pois fazem parte da formação da pessoa.
B
cálculo, pois são demonstrados por argumentos.
C
conhecimento científico, pois admitem provas empíricas.
D
intuição, pois ela é mais exata que o conhecimento científico.
E
prática de hábitos racionais, pois com ela se capta a verdade.
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ENEM 2017 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).


Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

A
o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
B
o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
C
a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
D
a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
E
a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.
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UNESPAR 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Aristóteles foi um dos pensadores mais importantes da história da filosofia no Ocidente, tanto por sua contribuição para a própria filosofia quanto para as ciências, que partiram de muitas questões apresentadas pelo filósofo para desenvolver suas investigações. Ele deixou duas obras dedicadas aos problemas das ciências práticas: Ética a Nicomaco e A Política. É de conhecimento de todos que, mesmo tendo sido aluno de Platão, Aristóteles construiu seu próprio pensamento e que, muitas vezes, apresentou ideias contrárias às de seu mestre. Um exemplo disso é sua Ética a Nicomaco.
Marque a alternativa que melhor caracteriza a obra aristotélica.

A
Trata-se de uma ética baseada no comportamento dos animais;
B
Trata-se de uma ética baseada na lógica e, portanto, defende que as ações são consequências do pensamento;
C
Trata-se de uma ética pautada nas virtudes que o homem tem por natureza e naquelas que ele desenvolve ao longo da sua vida;
D
Trata-se de uma ética fundamentada nos valores aristocráticos da sociedade grega da época;
E
Trata-se de uma ética experimental e, portanto, resultante das experiências que o homem faz, enquanto animal político.
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ENEM 2016 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Ninguém delibera sobre coisas que não podem ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. Por conseguinte, como o conhecimento científico envolve demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros princípios são variáveis (pois todas elas poderiam ser diferentemente), e como é impossível deliberar sobre coisas que são por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem arte: nem ciência, porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser diferentemente, nem arte, porque o agir e o produzir são duas espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é caracterizada como

A
conduta definida pela capacidade racional de escolha.
B
capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.
C
conhecimento das coisas importantes para a vida do homem.
D
técnica que tem como resultado a produção de boas ações.
E
política estabelecida de acordo com padrões democráticos de deliberação.
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UNESP 2010 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Confrontando o conteúdo dos dois textos, pode-se afirmar que:

                                        Texto 1


      Porque morrer é uma ou outra destas duas coisas: ou o morto não tem absolutamente nenhuma existência, nenhuma consciência do que quer que seja, ou, como se diz, a morte é precisamente uma mudança de existência e, para a alma, uma migração deste lugar para um outro. Se, de fato, não há sensação alguma, mas é como um sono, a morte seria um maravilhoso presente. […] Se, ao contrário, a morte é como uma passagem deste para outro lugar, e, se é verdade o que se diz que lá se encontram todos os mortos, qual o bem que poderia existir, ó juízes, maior do que este? Porque, se chegarmos ao Hades, libertando-nos destes que se vangloriam serem juízes, havemos de encontrar os verdadeiros juízes, os quais nos diria que fazem justiça acolá: Monos e Radamante, Éaco e Triptolemo, e tantos outros deuses e semideuses que foram justos na vida; seria então essa viagem uma viagem de se fazer pouco caso? Que preço não seríeis capazes de pagar, para conversar com Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero?

                                                                                 (Platão. Apologia de Sócrates, 2000.)


                                         Texto 2


      Ninguém sabe quando será seu último passeio, mas agora é possível se despedir em grande estilo. Uma 300C Touring, a versão perua do sedã de luxo da Chrysler, foi transformada no primeiro carro funerário customizado da América Latina. A mudança levou sete meses, custou R$ 160 mil e deixou o carro com oito metros de comprimento e 2340 kg, três metros e 540 kg além da original. O Funeral Car 300C tem luzes piscantes na já imponente dianteira e enormes rodas, de aro 22, com direito a pequenos caixões estilizados nos raios. Bandeiras nas pontas do capô, como nos carros de diplomatas, dão um toque refinado. Com o chassi mais longo, o banco traseiro foi mantido para familiares acompanharem o cortejo dentro do carro. No encosto dos dianteiros, telas exibem mensagens de conforto. O carro faz parte de um pacote de cerimonial fúnebre que inclui, além do cortejo no Funeral Car 300C, serviços como violinistas e revoada de pombas brancas no enterro.

                                                               (Funeral tunado. Folha de S.Paulo, 28.02.2010.)

A
embora os dois textos transmitam concepções divergentes acerca da morte, eles tratam de visões concernentes à mesma época, a saber, a sociedade atual.
B
sob o ponto de vista filosófico, não há diferenças qualitativas entre uma e outra concepção sobre a morte.
C
os comentários do texto grego sobre a morte são coerentes com uma filosofia de forte valorização do corpo em detrimento da alma, e do mundo sensível sobre o mundo inteligível.
D
o texto de Platão evidencia uma cultura monoteísta, enquanto que o segundo é politeísta.
E
enquanto no primeiro texto transparece a dignidade metafísica da morte, no segundo sugere-se a conversão do funeral em espetáculo da sociedade de consumo.
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UFBA 2013 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

Marque C, se a proposição é certo;  E, se a proposição é errado.


O Ceticismo Acadêmico é uma escola filosófica baseada no ensinamento de Aristóteles, que o formulou
 quando ainda era aluno de  Platão.

C
Certo
E
Errado