Hume descreveu a confiança que o entendimento humano deposita na probabilidade dos resultados dos eventos observados na natureza. Ele comparou essa convicção ao lançamento de dados, cujas faces são previamente conhecidas, porém, nas palavras do filósofo:

[...] verificando que maior número de faces aparece mais em um evento do que no outro, o espírito [o entendimento humano] converge com mais frequência para ele e o encontra muitas vezes ao considerar as várias possibilidades das quais depende o resultado definitivo.

HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex. São Paulo: Nova Cultural, 1989, p. 93. Coleção “Os Pensadores”.

Esse tipo de raciocínio, descrito por Hume, conduz o entendimento humano a uma situação distinta da certeza racional, uma espécie de “falha”, representada pelo(a)

Alternativa correta: B — crença.

Tema central: Hume explica como o entendimento humano substitui a certeza racional por um estado psicológico quando lida com eventos probabilísticos: essa substituição é a crença, fruto do hábito (custom) ao observar regularidades.

Resumo teórico (claro e progressivo): Para Hume, a razão sozinha não gera certeza sobre eventos futuros baseados em observação; o que nos leva a agir como se algo fosse certo é o hábito ou costume, que produz uma crença. Essa crença não é conhecimento demonstrativo, mas convicção prática formada pela repetição e pela probabilidade (Enquiry Concerning Human Understanding; cf. Treatise).

Justificativa da alternativa B: O enunciado descreve exatamente o mecanismo humiano: ao ver repetidas vezes um resultado mais frequente, o espírito “converge” para ele — isto é, forma crença em vez de alcançar certeza racional. Logo, B expressa com precisão esse conceito.

Análise das alternativas incorretas:

A — “verdade da fantasia”: linguagem imprecisa e incompatível com Hume; ele não enaltece fantasia como superior à razão.

C — “sentido visual”: restringe indevidamente a explicação a um sentido; Hume fala de inferência por hábito, não de superioridade do olhar.

D — “ideia inata”: contradiz Hume, que é empirista e nega ideias inatas (as crenças derivam da experiência e do hábito).

Dica de interpretação: Procure termos-chave como “falha”, “não certeza racional”, “convergir com mais frequência” — eles sinalizam que o autor trata de um substituto psicológico (crença/hábito), não de prova lógica ou de predisposição inata.

Fontes: David Hume, Enquiry Concerning Human Understanding; Stanford Encyclopedia of Philosophy — entrada “David Hume”.

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!