Leia o texto a seguir.

Por que só o homem é suscetível de tornar-se imbecil? [...] O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. Lourdes Santos Machado, 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983. pp. 243; 259.

Com base nos conhecimentos sobre sociedade civil, propriedade e natureza humana no pensamento de Rousseau, assinale a alternativa correta.

Alternativa correta: B

Tema central: o trecho remete a Rousseau (Discurso sobre a desigualdade, 1755) e trata da origem da propriedade privada e da sociedade civil, mostrando como essas instituições transformam a natureza humana e instauram desigualdades.

Resumo teórico progressivo: Para Rousseau, no estado de natureza o homem é guiado pela autopreservação e pela compaixão (piedade); é simples e pouco egoísta. A perfectibilidade humana permite evolução histórica, mas também cria necessidades artificiais. A propriedade privada — simbolizada pela frase “isto é meu” — é o ato fundador da sociedade civil: marca o surgimento da desigualdade, da ambição e da corrupção, produzindo uma ruptura entre o homem e sua condição natural (Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité, 1755).

Justificativa da alternativa B: A alternativa afirma que a instauração da propriedade e da sociedade civil cria uma ruptura radical do homem consigo mesmo e um distanciamento da natureza. Isso sintetiza exatamente a crítica rousseauniana: a propriedade introduz relações artificiais (posse, direito, desigualdade) que afastam o homem da liberdade e da simplicidade originais. Portanto, B está correta.

Análise das alternativas incorretas:

A — Afirma legitimidade da propriedade como atendimento de necessidades naturais. Errado: Rousseau não legitima a propriedade; ele a apresenta como origem da desigualdade e de instituições artificiais, não como resposta legítima ao estado de natureza.

C — Diz que a fundação é legitimada por racionalidade e universalidade. Errado: para Rousseau é um fato histórico e contingente, fruto de interesses e enganos, não um ato racional universal que justifique moralmente a propriedade.

D — Atribui à necessidade de subsistência o sentimento primordial que leva à propriedade. Errado: no estado de natureza a subsistência é assegurada sem propriedade; o impulso inicial relevante para Rousseau é a perfectibilidade e as transformações sociais posteriores, não uma necessidade primitiva de possuir.

E — Afirma que sociedade civil e propriedade são expressões da perfectibilidade humana. Parcialmente enganosa: embora a perfectibilidade possibilite transformações históricas, Rousseau não descreve sociedade e propriedade como realizações positivas da perfectibilidade — são sim resultados problemáticos que corrompem a natureza humana.

Dica de prova: Busque termos chave (legitimidade, ruptura, perfectibilidade, universalidade) e verifique se a alternativa condiz com a crítica rousseauniana à propriedade como origem da desigualdade.

Fonte principal: Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1755).

Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!