“Então, considera o que segue (...). O que me parece é que, se existe algo belo além do Belo em si, só poderá ser belo por participar desse Belo em si. O mesmo admito de tudo mais. Admites essa espécie de causa?”

PLATÃO, Fédon, 100 c. Belém: Ed. UFPA, 2011.

Sobre o excerto acima, considere as seguintes afirmações:

I. A hipótese platônica das Ideias (ou hipótese das Formas) compreende a Ideia como causa do ser das coisas.

II. “Participação” é o modo pelo qual a Ideia dá causa às coisas.

III. O Belo corresponde à Forma; a coisa bela é a Ideia.

IV. A teoria ou hipótese das Ideias distingue entre entidades supratemporais que são em si mesmas, frente a entidades que não são por si mesmas e estão submetidas ao devir. As primeiras são causa do ser das últimas.

Sobre as afirmações acima, assiale a alternativa CORRETA.

Resposta correta: Alternativa A — Somente uma está incorreta.

Tema central: a teoria platônica das Ideias (Formas) — importa compreender que, para Platão, as Formas são entidades imutáveis e supratemporais que explicam por que os particulares participam de qualidades como o Belo, o Bom, o Justo. Texto-base: Platão (Fédon, República).

Resumo teórico breve e progressivo: - A Forma (Ideia) é o modelo eterno e perfeito (ex.: o Belo em si). - Os objetos particulares (coisas belas) participam dessa Forma — methexis — e por isso manifestam a qualidade. - As Formas funcionam como causa explicativa: explicam o ser e o conhecimento dos particulares.

Justificativa da resposta: Das quatro assertivas, três descrevem corretamente a teoria platônica (I, II e IV); apenas a III está equivocada. Assim, há somente uma incorreta, logo a alternativa A é a certa.

Análise das afirmativas:

I — Correta. Platão apresenta as Ideias como causa do ser e da inteligibilidade das coisas sensíveis (as Formas são aquilo por cuja participação os particulares são o que são).

II — Correta. “Participação” (methexis) é o vínculo pelo qual o particular recebe ou manifesta a propriedade proveniente da Forma — é, portanto, o modo da relação causal/explicativa entre Forma e coisa.

III — Incorreta. Afirma que "o Belo corresponde à Forma; a coisa bela é a Ideia." Isso inverte a relação: o Belo corresponde à Forma (correto), mas a coisa bela não é a Ideia; ela participa da Ideia. O particular não é a Forma em si.

IV — Correta. A teoria distingue entre entes imutáveis e supratemporais (Formas) e entes sensíveis submetidos ao devir; as primeiras explicam (são causa) o ser e a ordem dos últimos.

Dica prática para provas: busque termos que invertam sujeito e predicado (ex.: “a coisa X é a Ideia”) — isso costuma marcar erro. Verifique se a alternativa preserva a distinção Forma ← participação → particular.

Fontes/consultas recomendadas: Platão — Fédon e República; Stanford Encyclopedia of Philosophy, verbete "Plato" (para leitura introdutória contemporânea).

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