Leia, abaixo, uma passagem do diálogo de Platão, intitulado Fédon, em que Sócrates expõe a Símias sua teoria da verdade:

“SÓCRATES – Quando é que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questão que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente.

SÍMIAS – Dizes uma verdade.

SÓCRATES – Não é, pois, no ato de raciocinar, e não de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser?

SÍMIAS – Sim”.

PLATÃO. Fédon, 65b-c. Tradução de Jorge Paleikat e João

da Cruz Costa. São Paulo: Abril Cultural, 1972. Coleção Os

Pensadores.

Com base nessa passagem do diálogo, é correto afirmar que

Resposta correta: Alternativa C

Tema central: trata-se da epistemologia platônica — a diferença entre sensibilidade e pensamento quanto ao acesso à verdade do ser. A passagem de Fédon (65b–c) afirma que os sentidos enganam e que a alma, pelo raciocínio, aproxima‑se do real.

Resumo teórico claro: na filosofia de Platão, a sensibilidade recolhe opiniões mutáveis e muitas vezes ilusórias; o pensamento racional (nous/dianoia) permite apreender as Formas — realidades estáveis e verdadeiras. Em Fédon e em textos como Mênon, Platão sustenta que a verdade do ser é acessível pela razão, não pelos sentidos. (Veja: Platão, Fédon 65b–66a; Stanford Encyclopedia of Philosophy, entry "Plato".)

Por que a alternativa C é correta: o enunciado cita explicitamente que o corpo engana a investigação e que a alma, no ato de raciocinar, “apreende… a realidade de um ser”. Logo, aquilo que é verdadeiro para o pensamento corresponde ao que é verdadeiro no ser — isto é exatamente a ideia de que o pensamento alcança a verdade das Formas.

Análise das alternativas incorretas:

A (o que é verdadeiro para o pensamento é verdadeiro para a sensibilidade) — incorreta: inverte a relação. Platão afirma o contrário: os sentidos não conferem a verdade; podem enganar.

B (o que é verdadeiro para a sensibilidade é verdadeiro no real, no ser) — incorreta: implica confiança nos sentidos como acesso ao real, contrária à posição platônica exposta no trecho.

D (sensibilidade e pensamento atingem ambos a verdade do ser) — incorreta: apresenta equivalência entre os dois modos; o texto de Fédon diferencia-os, privilegiando o raciocínio como meio de apreensão do ser.

Dica de prova: ao ler questões sobre Platão, identifique palavras‑chave — “corpo engana”, “alma raciocina”, “realidade/ser” — e relacione imediatamente com a teoria das Formas. Isso evita confundir posições epistemológicas de autores diferentes.

Fontes úteis: Platão, Fédon (traduções e comentários); Stanford Encyclopedia of Philosophy — "Plato".

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