A concepção mitológica compreende um conjunto de histórias/ narrativas que envolve elementos sobrenaturais, transmitidos por uma tradição oral cuja finalidade era promover, na Pólis, uma sensação de tranquilidade e justificativa em relação aos fenômenos sociais e naturais.

Acerca desse conceito, é correto afirmar:

Resposta correta: Alternativa A.

Tema central: trata-se da natureza do mito — sua função social e como é compreendido hoje. É importante distinguir explicação mítica (narrativa simbólica) de explicação científica ou de verdades apodíticas.

Resumo teórico (claro e progressivo):

Mito = narrativa simbolicamente estruturada que explica origem, ordem social ou fenômenos, com valor legitimador na comunidade (função social). Autores clássicos: Mircea Eliade (o sagrado e a função do mito), Émile Durkheim (função social/coletiva) e Claude Lévi‑Strauss (estrutura e sentido). Hoje, estudos das culturas entendem mitos como construções simbólicas representativas de grupos sociais, não como explicações científicas.

Por que a alternativa A é correta:

A afirma que, na contemporaneidade, os mitos aparecem como construções simbólicas que representam parcelas da sociedade. Isso corresponde ao consenso acadêmico: mitos funcionam como repertórios simbólicos que expressam valores, identidades e sentido coletivo, sendo objeto de interpretação cultural (não declaração de verdades científicas).

Análise das alternativas incorretas:

B (errada): afirma que, no âmago da sociedade contemporânea, mitos são vistos como verdades apodíticas. Hoje não é regra: mitos são normalmente lidos simbolicamente e criticamente; termos absolutos como “apodítico” indicam pegadinha.

C (errada): diz que concepções mitológicas explicam de forma válida e comprovada fenômenos sociais e naturais — confunde relato mítico com método científico. Mitos dão sentido, não comprovação empírica.

D (errada): generaliza historicamente: na Grécia houveram mitos, mas também surgiram explicações racionais (filosofia e ciência). Nem antiguidade nem contemporaneidade tratam mitos como meio indubitável de verdade.

E (errada): afirma que mitos validavam verdades cientificamente — incorreto: validação científica obedece a método emp��rico e crítico, distinto da autoridade simbólica do mito.

Dica de interpretação: desconfiar de termos absolutos (“apodítico”, “indubitável”, “comprovada cientificamente”) — costumam indicar alternativas falsas em questões sobre mitos.

Fontes sugeridas: Mircea Eliade, O Sagrado e o Profano; Émile Durkheim, As Formas Elementares da Vida Religiosa; Claude Lévi‑Strauss, Mitológicas; Roland Barthes, Mitologias.

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