Questõesde IF Sul - MG 2018 sobre História
Na República Café-com-Leite, o poder político do coronel advinha, em grande parte da posse do latifúndio,
controlando a vida de centenas de colonos, meeiros e posseiros. Transformava-se assim em protetor,
juiz e compadre. No período das eleições, havia um sistema de controle dos votos, por intermédio do
presidente da mesa eleitoral. Como ficou conhecida essa prática política?
No século XIX, iniciou-se uma importante arrancada econômica nos EUA. Se de um lado a região sul
optou pelo modelo latitundiário, agro-exportador e com uso da mão de obra, negra e africana, na região
norte, prevalecia o minifúndio, agricultura de subsistência e mão de obra familiar. Após a Guerra da
Secessão (1861-1865), com a vitória dos Yankees e a assinatura da abolição da escravatura, estimulou-se o surgimento e a fundação de associações radicais, pelos brancos reacionários e racistas. Que grupo
político foi esse?
No período entre guerras (I e II Guerra Mundial), surgem novas formas de pensamento político e
ideologias que nortearão o pensamento político contemporâneo. O partido nazista defendia que as
humilhações promovidas na Alemanha, pelo Tratado de Versalhes (1919), deveriam ser destruídas e
uma grande Alemanha deveria ser construída em seu lugar. Especificamente sobre o sentimento Pan
Germânico ou de uma Grande Alemanha pode ser associado à:
Observe a imagem:

Ao final da II Guerra Mundial, o planeta mergulhou na Guerra Fria. Assim, as superpotências conservaram
seus exércitos e até os desenvolveram com investimentos gigantescos. Após a vitória dos aliados na II
Guerra Mundial, seguiu-se uma série de conferências que indicaram várias diretrizes para o mundo.
A Conferência de Potsdam estabeleceu:
Observe a imagem:

Ao final da II Guerra Mundial, o planeta mergulhou na Guerra Fria. Assim, as superpotências conservaram seus exércitos e até os desenvolveram com investimentos gigantescos. Após a vitória dos aliados na II Guerra Mundial, seguiu-se uma série de conferências que indicaram várias diretrizes para o mundo.
A Conferência de Potsdam estabeleceu:
Leia o texto abaixo:
“[...] em 1902, os paulistas organizam o primeiro campeonato de futebol no Brasil. No mesmo ano,
surgem os primeiros campos de várzea, que logo se espalham pelos bairros operários; e já em 1908/1910,
a várzea paulistana congregava vários e concorridos campeonatos, de forma que São Paulo não é apenas
pioneira no futebol “oficial”, mas também (e sobretudo) no “futebol popular”.
JESUS, Gilmar M. Várzeas, operários e futebol: uma outra Geografia. GEOgraphia. Niterói, vol. 4, p. 88-89.
O texto relaciona, entre outros temas, industrialização, operariado e futebol. Assinale a alternativa
que indica como a prática do futebol refletia os conflitos sociais que marcaram o Brasil da Primeira
República:
Leia o texto abaixo:
“[...] em 1902, os paulistas organizam o primeiro campeonato de futebol no Brasil. No mesmo ano, surgem os primeiros campos de várzea, que logo se espalham pelos bairros operários; e já em 1908/1910, a várzea paulistana congregava vários e concorridos campeonatos, de forma que São Paulo não é apenas pioneira no futebol “oficial”, mas também (e sobretudo) no “futebol popular”.
JESUS, Gilmar M. Várzeas, operários e futebol: uma outra Geografia. GEOgraphia. Niterói, vol. 4, p. 88-89.
O texto relaciona, entre outros temas, industrialização, operariado e futebol. Assinale a alternativa que indica como a prática do futebol refletia os conflitos sociais que marcaram o Brasil da Primeira República:
Observe a charge:

Charge de Honoré Daumier, publicada no La Caricature (1832-1834). Disponível em:<http://www.dpedroiv.parquesdesintra.pt/cronologia/1834/maio/26/assinatura-do-tratado-de-evoramonte--no-alentejo/124> .
Acesso em: 30/03/2018.
A charge acima retrata uma das constantes críticas feitas ao Imperador Dom Pedro I. Sua impopularidade
cresceu gradativamente a partir da imposição da Constituição de 1824 que instalou o poder moderador
e transformou o país em uma Monarquia Hereditária disfarçada de constitucional.
Assinale a alternativa que interpreta CORRETAMENTE a charge de Honoré Daumier associada à
abdicação do trono por Dom Pedro I em 1831.
Observe a charge:

Charge de Honoré Daumier, publicada no La Caricature (1832-1834). Disponível em:<http://www.dpedroiv.parquesdesintra.pt/cronologia/1834/maio/26/assinatura-do-tratado-de-evoramonte--no-alentejo/124>
Leia o texto:
“O outro exemplo é tirado do Jornal de Notícias (Bahia), de 23 de fevereiro de 1903, e mostra que a
intolerância contra a cultura negra atingia até o carnaval: ‘O carnaval deste ano, não obstante o pedido
patriótico e civilizador que fez o mesmo, foi ainda a exibição pública do candomblé, salvo raríssimas exceções.
Se alguém de fora julgar a Bahia pelo seu carnaval, não pode deixar de colocá-la a par da África e note-se,
para nossa vergonha, que aqui se acha hospedada uma comissão de sábios austríacos que, naturalmente, de
pena engatilhada, vai registrando estes fatos para divulgar nos jornais da culta Europa, em suas impressões
de viagem. [...]”.
HAUCK, J. et. AL. A história da Igreja no Brasil. T. II, v. 2. p. 278-287.
Observe a imagem:

Foliões, Augusto Malta. Carnaval, Rio de Janeiro, 1920. Disponível em:<https://www.pinterest.pt/pin/230105862181537424/>
Acesso em: 30/03/2018.
No cotejamento entre texto e imagem, nota-se a existência de uma batalha pelo espaço público, uma
luta social no Brasil Republicano. As principais características desta luta estão expostas CORRETAMENTE
em:
Leia o texto:
“O outro exemplo é tirado do Jornal de Notícias (Bahia), de 23 de fevereiro de 1903, e mostra que a intolerância contra a cultura negra atingia até o carnaval: ‘O carnaval deste ano, não obstante o pedido patriótico e civilizador que fez o mesmo, foi ainda a exibição pública do candomblé, salvo raríssimas exceções. Se alguém de fora julgar a Bahia pelo seu carnaval, não pode deixar de colocá-la a par da África e note-se, para nossa vergonha, que aqui se acha hospedada uma comissão de sábios austríacos que, naturalmente, de pena engatilhada, vai registrando estes fatos para divulgar nos jornais da culta Europa, em suas impressões de viagem. [...]”.
HAUCK, J. et. AL. A história da Igreja no Brasil. T. II, v. 2. p. 278-287.
Observe a imagem:

Foliões, Augusto Malta. Carnaval, Rio de Janeiro, 1920. Disponível em:<https://www.pinterest.pt/pin/230105862181537424/>
Observe o texto abaixo:
“A vida de aprendiz era dura. [...] Dormiam num quarto sujo e gelado, levantavam-se antes do amanhecer,
saíam para executar tarefas o dia inteiro, tentando furtar-se aos insultos do patrão (mestre) e nada recebiam
para comer, a não ser sobras. Achavam a comida especificamente mortificante. Em vez de jantar à mesa do
patrão, tinham de comer os restos de seu prato na cozinha. Pior ainda, o cozinheiro vendia, secretamente, as
sobras, e dava aos rapazes comida de gato – velhos pedaços de carne podre que não conseguiam tragar e,
então, passavam para os gatos, que os recusavam”.
DARNTON, R. O grande massacre de gatos e outros episódios da história cultural francesa”. Rio de Janeiro, 1986. p. 103-104.
Desde o final da Idade Média, o artesanato passou a conviver com outro modelo de produção, o sistema
doméstico. Neste sistema surge a figura do intermediário entre o artesão e o mercado. Considerando a
leitura do texto de Darnton e seus conhecimentos sobre o processo de transição do trabalho doméstico
para a fábrica, é CORRETO afirmar que:
Observe o texto abaixo:
“A vida de aprendiz era dura. [...] Dormiam num quarto sujo e gelado, levantavam-se antes do amanhecer, saíam para executar tarefas o dia inteiro, tentando furtar-se aos insultos do patrão (mestre) e nada recebiam para comer, a não ser sobras. Achavam a comida especificamente mortificante. Em vez de jantar à mesa do patrão, tinham de comer os restos de seu prato na cozinha. Pior ainda, o cozinheiro vendia, secretamente, as sobras, e dava aos rapazes comida de gato – velhos pedaços de carne podre que não conseguiam tragar e, então, passavam para os gatos, que os recusavam”.
DARNTON, R. O grande massacre de gatos e outros episódios da história cultural francesa”. Rio de Janeiro, 1986. p. 103-104.
Desde o final da Idade Média, o artesanato passou a conviver com outro modelo de produção, o sistema doméstico. Neste sistema surge a figura do intermediário entre o artesão e o mercado. Considerando a leitura do texto de Darnton e seus conhecimentos sobre o processo de transição do trabalho doméstico para a fábrica, é CORRETO afirmar que: