Questõessobre Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau)

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ENEM 2016 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará, então, em um estado de guerra.

RAWLS, J. Conferências sobre a história dafilosofia política. São Paulo:WMF, 2012 (adaptado).


O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como

A
alienação ideológica.
B
microfísica do poder.
C
estado de natureza.
D
contrato social.
E
vontade geral.
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PUC - PR 2016 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

Na abertura do “Discurso sobre a Origem e os fundamentos da Desigualdade entre os Homens”, Rousseau, dirigindo-se aos soberanos, senhores de Genebra, diz considerar-se um felizardo. Por quê? Assinale a alternativa CORRETA.

A
Por haver nascido na floresta e haver vivido como um animal selvagem.
B
Por haver nascido entre vós e poder meditar sobre a igualdade que a natureza instalou entre os homens e sobre a desigualdade de que eles instituíram.
C
Por perceber que na República de Genebra reinava uma igualdade natural e política entre os homens.
D
Por crer que Deus é o autor da desigualdade entre os homens.
E
Por acreditar que só os animais irracionais conseguem viver plenamente a igualdade entre eles.
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ENEM 2016 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

TEXTO I

Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram a submeter-se ao governo), juntamente com o grande poder do seu governante, o qual comparei com o Leviatã, tirando essa comparação dos dois últimos versículos do capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa comparar.

HOBBES, T. O Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

TEXTO II

Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a solução adequada para as inconveniências do estado de natureza, que devem certamente ser grandes quando os homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil imaginar que um homem tão injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo pela mesma ofensa.

LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil . Petrópolis: Vozes, 1994.

Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de John Locke, entende o estado de natureza como um(a)

A
condição de guerra de todos contra todos, miséria universal, insegurança e medo da morte violenta.
B
organização pré-social e pré-política em que o homem nasce com os direitos naturais: vida, liberdade, igualdade e propriedade.
C
capricho típico da menoridade, que deve ser eliminado pela exigência moral, para que o homem possa constituir o Estado civil.
D
situação em que os homens nascem como detentores de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre decisão pelo pecado original.
E
estado de felicidade, saúde e liberdade que é destruído pela civilização, que perturba as relações sociais e violenta a humanidade.
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ENEM 2016 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça.

LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).

De acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção

A
identifica indivíduos despreparados para a vida em comum.
B
contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social.
C
estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade.
D

determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes.


E
representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.
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UFU-MG 2016 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

Leia o enunciado abaixo:
[...] esforçar-me-ei por mostrar de que maneira os homens podem vir a ter uma propriedade em diversas partes daquilo que Deus deu em comum à humanidade, e isso sem nenhum pacto expresso por parte de todos os membros da comunidade.
LOCKE, J. Dois tratados sobre o governo. Tradução de Julio Fisher. São Paulo: Martins Fontes, 2005. p. 406.– grifo do autor.

Assinale a alternativa que apresenta o fundamento natural da propriedade privada segundo Locke. 

A
A propriedade privada surgiu com o pacto de consentimento em que alguns abdicam da posse do que é comum, dando-o como bem de um indivíduo pelo seu mérito.
B
A propriedade privada é antes de tudo uma dadiva divina que alguns obtêm e outros não, por isso não resulta do trabalho do indivíduo e sim da bondade de Deus.
C
O fundamento da propriedade privada é o poder estatal que, em última instância, é o verdadeiro proprietário, e que no uso de seu poder redistribui o bem público.
D
O fundamento da propriedade privada consiste essencialmente na propriedade de si mesmo; cada pessoa tem como direito inalienável a propriedade de si mesma.
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PUC - PR 2012 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

Leia o trecho a seguir, retirado da obra Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens, de Rosseau.

“Enquanto os homens se contentaram com suas cabanas rústicas, enquanto se limitaram a costurar com espinhos ou com cerdas suas próprias roupas de peles, a enfeitar-se com plumas e conchas, a pintar o corpo com várias cores, a aperfeiçoar ou embelezar seus arcos e flechas, a cortar com pedras agudas algumas canoas de pescador ou alguns instrumentos grosseiros de música – em uma palavra: enquanto só se dedicavam a obras que um único homem podia criar e a artes que não solicitavam o concurso de várias mãos, viveram tão livres, sadios, bons e felizes quanto o poderiam ser por sua natureza, e continuaram a gozar entre si das doçuras de um comércio independente; mas, desde o instante em que um homem sentiu necessidade do socorro de outro, desde que se percebeu ser útil a um só contar com provisões para dois, desapareceu a igualdade, introduziu-se a propriedade, o trabalho tornou-se necessário e as vastas florestas transformaram-se em campos aprazíveis que se impôs regar com suor dos homens e nos quais logo se viu a escravidão e a miséria germinarem e crescerem.”

Sobre o processo de passagem dos homens de seu Estado de Natureza para seu Estado Social apresentado no texto indicado, assinale a alternativa CORRETA.

A
O texto faz alusão à perfectibilidade. É ela quem tira o homem de sua condição originária; é a fonte de todas as desgraças humanas. É uma faculdade distintiva, por meio da qual desenvolve todas as outras.
B
Rousseau apresenta a liberdade como principal corruptora do homem, pois dá condições de escolha entre manter suas características naturais ou delas se desfazer.
C
O processo de transição dos homens do Estado de Natureza para o Estado Político favorece o desenvolvimento de igualdade entre os indivíduos.
D
A passagem do Estado Natural para o Estado Político leva o homem a um progresso, o que é bom para salvaguardar suas características naturais.
E
O homem, em seu Estado Político, configura-se como sendo o “bom selvagem”.
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PUC - PR 2014 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

A partir da teoria contratualista de Rousseau, assinale a alternativa que representa aquilo que o filósofo de Genebra pretende defender na obra.       

                                                                            FILOSOFIA
Leia o fragmento a seguir, extraído do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Rousseau:

“É do homem que devo falar, e a questão que examino me indica que vou falar a homens, pois não se propõem questões semelhantes quando se teme honrar a verdade. Defenderei, pois, com confiança a causa da humanidade perante os sábios que a isso me convidam e não ficarei descontente comigo mesmo se me tornar digno de meu assunto e de meus juízes”.

(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p.159.)
A
Que a desigualdade social é permitida pela lei natural e, portanto, o Estado não é responsável pelo conflito social.
B
Que a desigualdade social é autorizada pela lei natural, ou seja, que a natureza não se encontra submetida à lei.
C
Que no estado natural existe apenas o direito de propriedade.
D
Que a desigualdade moral ou política é uma continuidade daquilo que já está presente no estado natural.
E
Que há, na espécie humana, duas espécies de desigualdade: a primeira, natural, e a segunda, moral ou política.
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UNICAMP 2014 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.

(John Locke, Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.)

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,

A
afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.
B
é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.
C
aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.
D
defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.
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UNESP 2013 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

A persistência histórica dos conflitos geopolíticos descritos na reportagem pode ser filosoficamente compreendida pela teoria

A China é a segunda maior economia do mundo. Quer garantir a hegemonia no seu quintal, como fizeram os Estados Unidos no Caribe depois da guerra civil. As Filipinas temem por um atol de rochas desabitado que disputam com a China. O Japão está de plantão por umas ilhotas de pedra e vento, que a China diz que lhe pertencem. Mesmo o Vietnã desconfia mais da China do que dos Estados Unidos. As autoridades de Hanói gostam de lembrar que o gigante americano invadiu o México uma vez. O gigante chinês invadiu o Vietnã dezessete.
A
iluminista, que preconiza a possibilidade de um estado de emancipação racional da humanidade.
B
maquiavélica, que postula o encontro da virtude com a fortuna como princípios básicos da geopolítica.
C
política de Rousseau, para quem a submissão à vontade geral é condição para experiências de liberdade.
D
teológica de Santo Agostinho, que considera que o processo de iluminação divina afasta os homens do pecado
E
política de Hobbes, que conceitua a competição e a desconfiança como condições básicas da natureza humana.
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UFF 2010 - Filosofia - Os Contratualistas (Hobbes, Locke e Rousseau), A Política

Desde a Idade Moderna, quase todas as sociedades enfrentaram o dilema de optar entre duas concepções distintas e opostas sobre o poder. Dois filósofos ingleses Thomas Hobbes e John Locke foram responsáveis por sintetizarem essas concepções. Segundo Thomas Hobbes, o ser humano em seu estado natural é selvagem e cada um é inimigo do outro; mas, quando o ser humano abre mão de sua própria liberdade e a autoridade plena do Estado é estabelecida, passam a predominar a ordem, a paz e a prosperidade. Para John Locke, o ser humano já é dotado em seu estado natural dos direitos de vida, liberdade e felicidade e, assim, a autoridade do Estado só é legítima quando reconhece e respeita esses direitos e, para que isso se concretize, é necessário limitar os poderes do Estado.

Assinale a alternativa que apresenta as duas concepções políticas associadas, respectivamente, a esses filósofos.

A
Mercantilismo e Fisiocracia.
B
Classicismo e Barroco.
C
Absolutismo e Liberalismo.
D
Subjetivismo e Objetivismo.
E
Nacionalismo e Internacionalismo.