A partir da análise do diálogo entre Sócrates e Cebes, reproduzido na obra de Platão, é correto
afirmar:
O Mundo das Ideias é uma doutrina política, sobre o Bem em si, sem relação com a Teoria do Conhecimento e a Metafísica.
O Mundo das Ideias é uma doutrina política, sobre o Bem em si, sem relação com a Teoria do Conhecimento e a Metafísica.
Sócrates — Vou tentar te mostrar a natureza da causa que tenho estudado, retornando a essas noções que tanto tenho debatido. Partirei daí, admitindo que há um Belo em si e por si, um Bom, um Grande, e assim quanto ao resto. Se me concedes a existência dessas coisas, se concordas comigo, tenho esperança de que elas me levarão a colocar sob teus olhos a causa, assim descoberta, que faz com que a alma tenha imortalidade.
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Gabarito comentado
Gabarito: E — Errado
Tema central: trata-se da Teoria das Ideias (Formas) de Platão — uma doutrina que articula questões de metafísica (o que existe) e teoria do conhecimento (como conhecemos), não apenas uma proposta de política.
Resumo teórico claro: para Platão, as “Ideias” ou “Formas” (por exemplo, o Belo em si, o Bem em si) são realidades imutáveis e perfeitas que explicam por que coisas sensíveis participam dessas qualidades. Essa doutrina aparece em obras como o Fédon (sobre alma e imortalidade) e a República (Dividido Linha, Sol e Alegoria da Caverna). As Formas têm papel ontológico (fundamentam o ser) e epistemológico (são objetos de conhecimento verdadeiro), e só secundariamente implicam consequências políticas (ex.: o filósofo-governante conhece o Bem e, por isso, deve governar bem).
Por que a alternativa “E — Errado” é a correta: a afirmativa original reduz o Mundo das Ideias a “uma doutrina política, sobre o Bem em si, sem relação com a Teoria do Conhecimento e a Metafísica”. Isso é falso porque:
- As Ideias são, antes de tudo, princípios metafísicos (explicam a existência e a essência das coisas).
- Elas são objeto da epistemologia platônica: conhecer é voltar-se das aparências sensíveis para as Formas mediante razão/dialética.
- Se há efeito político (como em A República), ele decorre da primazia metafísica/epistemológica do Bem, não o reduz a mera doutrina política.
Fontes relevantes: Platão — Fédon (sobre alma e imortalidade); Platão — República (Dividido Linha, Alegoria da Caverna, o Bem como causa suprema).
Dica para provas: quando vir enunciados que simplificam doutrinas complexas, busque os eixos principais (ontologia, epistemologia, ética/política) — identifique qual eixo é central na obra do autor.
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