A partir da análise do diálogo entre Sócrates e Cebes, reproduzido na obra de Platão, é correto
afirmar:
O texto expressa o pensamento cético de Platão, uma vez que as ideias de Bom em si e de Belo em si
não são alcançadas pelos sentidos.
O texto expressa o pensamento cético de Platão, uma vez que as ideias de Bom em si e de Belo em si não são alcançadas pelos sentidos.
Sócrates — Vou tentar te mostrar a natureza da causa que tenho estudado, retornando a essas noções que tanto tenho debatido. Partirei daí, admitindo que há um Belo em si e por si, um Bom, um Grande, e assim quanto ao resto. Se me concedes a existência dessas coisas, se concordas comigo, tenho esperança de que elas me levarão a colocar sob teus olhos a causa, assim descoberta, que faz com que a alma tenha imortalidade.
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Gabarito comentado
Resposta: E — errado
Por que esta alternativa é correta:
O enunciado afirma que o texto expressa o pensamento cético de Platão porque as Ideias (o “Belo em si”, o “Bom em si”) não são alcançadas pelos sentidos. Isso está incorreto.
Platão defende a teoria das Ideias (Formas): essas realidades são objetivas e transcendem os objetos sensíveis; os entes sensíveis participam delas e só são o que são por essa participação. Que as Ideias não sejam apreendidas pelos sentidos não torna Platão cético — ao contrário, ele afirma uma forma de realismo metafísico e confia na razão/dialética para conhecer as Formas (ver Fédon e República). A impossibilidade sensorial de captar as Formas é argumento para privilegiar o conhecimento racional, não para negar o conhecimento.
Em resumo: Platão não duvida da existência e do papel causal das Formas; ele nega apenas que os sentidos sejam o meio adequado para conhecê‑las. Portanto, caracterizar seu pensamento como cético por esse motivo é um erro de interpretação (Fonte: Platão, Fédon; introduções em enciclopédias filosóficas contemporâneas sobre a teoria das Formas).
Dica de interpretação para provas: atenção à diferença entre "não ser acessível aos sentidos" e "duvidar da existência/da possibilidade de conhecimento". A primeira é posição epistemológica/ontológica platônica (conhecimento via razão); a segunda seria ceticismo (dúvida sobre se se pode conhecer algo). Esse contraste é uma pegadinha clássica em questões sobre Platão.
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