A partir da análise do diálogo entre Sócrates e Cebes, reproduzido na obra de Platão, é correto
afirmar:
O texto pressupõe a Teoria da Participação, na qual as coisas sujeitas à corrupção são simulacros
imperfeitos dos modelos perfeitos, existentes no Mundo das Ideias.
O texto pressupõe a Teoria da Participação, na qual as coisas sujeitas à corrupção são simulacros imperfeitos dos modelos perfeitos, existentes no Mundo das Ideias.
Sócrates — Vou tentar te mostrar a natureza da causa que tenho estudado, retornando a essas noções que tanto tenho debatido. Partirei daí, admitindo que há um Belo em si e por si, um Bom, um Grande, e assim quanto ao resto. Se me concedes a existência dessas coisas, se concordas comigo, tenho esperança de que elas me levarão a colocar sob teus olhos a causa, assim descoberta, que faz com que a alma tenha imortalidade.
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Gabarito comentado
Alternativa correta: C — Certo
Tema central: o trecho apresenta a Teoria das Formas (ou Ideias) de Platão e a noção de participação — isto é, as coisas sensíveis são belas/boas/grandes na medida em que participam dos modelos perfeitos existentes no Mundo das Ideias.
Resumo teórico: Para Platão, há realidades eternas e perfeitas (Formas/Ideias: o Belo em si, o Bem em si etc.). Os objetos do mundo sensível são imperfeitos, cópias ou simulacros dessas Formas porque participam delas (termo técnico: methexis). Assim, a beleza de um objeto não é intrínseca plena, mas derivada da sua relação com a Forma do Belo. Textos-chave: Platão, Fédon (Fédon/Faedo) e A República.
Por que a alternativa C está correta: O enunciado do item reproduz exatamente a estrutura platônica: afirmação explícita de um "Belo em si" e a ideia de que as coisas belas o são por participarem desse modelo. Isso corresponde à Teoria da Participação e à visão de que os entes sensíveis são versões corruptíveis e imperfeitas dos modelos perfeitos do Mundo das Ideias — portanto a afirmação é verdadeira.
Fonte principal: Platão — diálogos como Fédon e A República (noções de Forma/Ideia e methexis).
Dica de prova: ao ler enunciados, busque termos como "Belo em si", "participa" e "modelos perfeitos" — eles sinalizam teoria platônica e justificam respostas que mencionam participação e simulacros.
Gostou do comentário? Deixe sua avaliação aqui embaixo!
