Leia a seguinte passagem, que relaciona o regramento democrático ao desenvolvimento de uma prática social baseada na razão:

     “A democracia representa exatamente a possibilidade de se resolverem, através do entendimento mútuo, e de leis iguais para todos, as diferenças e divergências existentes em nome de um interesse comum. As decisões serão tomadas por consenso, o que acarreta persuadir, convencer, justificar, explicar. Anteriormente, havia a imposição, a violência, a obediência. A linguagem, o diálogo e a discussão rompem com a violência na medida em que todos os falantes têm, no diálogo, os mesmos direitos (isegoria): interrogar, questionar, contra-argumentar. A razão se sobrepõe à força”.

MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar Ed.1998. Adaptado.

Considerando a passagem acima, analise as seguintes afirmações: 

I. O surgimento de todas as formas de manifestação cultural, entre elas a filosofia, a arte e a narrativa histórica deve ser entendido a partir do contexto social e histórico no qual determinada sociedade está imersa.

II. O alvorecer da filosofia, no mundo antigo, teve como motivação o desenvolvimento de uma vida social democrática, mais voltada à harmonia e conciliação de interesses diversos, o que requeria o uso do argumento racional.

III O processo democrático na Grécia antiga inaugurou a obediência ao poder de todos e para todos e isso se refletiu no surgimento de um pensamento racional que, embora fosse inovador, continuava prisioneiro de uma visão autoritária de sociedade.

É correto o que se afirma em

Alternativa correta: B — I e II apenas.

Tema central: como o contexto social da Grécia antiga (especialmente a pólis democrática ateniense) favoreceu práticas baseadas na razão — debate público, isegoria (igualdade de fala) e argumentação — e como isso se relaciona com o surgimento da filosofia.

Resumo teórico (claro e progressivo):

1) As manifestações culturais (filosofia, arte, história) são influenciadas pelo contexto histórico-social: conteúdos e formas se articulam às necessidades e instituições da época. (Conceito de historicidade; cf. Marcondes, 1998.)

2) Na Grécia arcaica/tardia, a experiência da pólis e da deliberação pública estimulou o uso da razão e da retórica. A democracia ateniense valorizava a persuasão e o argumento (isegoria, isonomia), criando condições favoráveis ao desenvolvimento do pensamento racional (ver também Aristotle, Politics sobre instituições e vida cívica).

3) Contudo, a democracia ateniense tinha limites (exclusão de mulheres, estrangeiros e escravos); dizer que produziu imediatamente uma visão “autoritária” do pensamento racional é contraditório.

Justificativa da alternativa correta (B):

A afirmação I é correta porque adota uma explicação historicista: produções culturais vinculam-se ao contexto social — posição amplamente aceita em história da filosofia e ciências humanas (Marcondes; abordagem contextualista). A afirmação II é correta na medida em que o alvorecer da filosofia se deu num ambiente onde a argumentação pública e a disputa racional eram valorizadas — a vida democrática ateniense contribuiu para a prática do debate e do questionamento crítico (isegoria), elemento decisivo para o florescimento filosófico.

Análise das incorretas:

A — I e III apenas: Incorreta porque a III é falsa. A descrição em III mistura contradições: a democracia não inaugurou “obediência autoritária”; ao contrário, ampliou espaços de fala (ainda que limitados). A ideia de que o pensamento racional permaneceu “prisioneiro de uma visão autoritária” não se sustenta historicamente.

C — II e III apenas: Incorreta porque, além da problemática na III, omite a verdade geral da I (contexto social influenciando manifestações culturais).

D — I, II e III: Incorreta por conter a III, que é contraditória e historicamente insustentável.

Dica de interpretação: procure termos-chave no enunciado (isegoria, consenso, razão). Questões que afirmam simultaneamente “democracia = obediência autoritária” tendem a ser armadilhas; verifique coerência interna. Sempre relacione afirmações com o contexto histórico conhecido (Atenas: democracia cidadã limitada).

Fontes indicadas: Marcondes, D. Iniciação à história da Filosofia (1998); Aristotle, Politics (sobre pólis e instituições).

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