De acordo com Darcy Ribeiro, dois movimentos caminharam
concomitantemente ao longo do processo de formação do
povo brasileiro:
Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldeamento
do invasor português com índios silvícolas e campineiros
e com negros africanos, uns e outros aliciados como
escravos. Nessa confluência, que se dá sob a regência dos
portugueses, matrizes raciais díspares, tradições culturais
distintas, formações sociais defasadas se enfrentam e se
fundem para dar lugar a um povo novo. Novo porque surge
como uma etnia nacional, que se vê a si mesma e é
vista como uma gente nova, diferenciada culturalmente de
suas matrizes formadoras. Velho, porém, porque se viabiliza
como um proletariado externo, como um implante
ultramarino da expansão europeia que não existe para si
mesmo, mas para gerar lucros exportáveis pelo exercício
da função de provedor colonial de bens para o mercado
mundial, através do desgaste da população. Sua unidade
étnica básica não significa, porém, nenhuma uniformidade,
mesmo porque atuaram sobre ela forças diversificadoras:
a ecológica, a econômica e a migração. Por essas vias se
plasmaram historicamente diversos modos rústicos de ser
dos brasileiros: os sertanejos, os caboclos, os crioulos, os
caipiras e os gaúchos. Todos eles muito mais marcados
pelo que têm de comum como brasileiros, do que pelas diferenças
devidas a adaptações regionais ou funcionais, ou
de miscigenação e aculturação que emprestam fisionomia
própria a uma ou outra parcela da população.
(Darcy Ribeiro. O povo brasileiro, 1995. Adaptado.)
Gabarito comentado
Alternativa correta: D
Tema central: formação do povo brasileiro — trata-se de etnogênese: a criação de uma unidade étnica nacional a partir de matrizes diversas, concomitante à manutenção de diversidades locais. Conhecimentos úteis: conceitos de etnicidade, miscigenação, aculturação e forças diversificadoras (ecologia, economia, migrações).
Resumo teórico: Darcy Ribeiro descreve o Brasil como um "povo novo" — produto da fusão de indígenas, europeus e africanos sob dominação colonial. Essa unidade étnica básica não implica uniformidade; ao contrário, fatores regionais geraram modos rústicos de ser (sertanejos, caboclos, caipiras etc.). Em termos sociológicos, temos simultaneamente etnogênesepluralidade sociocultural regional.
Por que a alternativa D está correta: ela expressa exatamente os dois movimentos apontados por Darcy Ribeiro — a produção de uma unidade étnica nacional (o "povo novo") e a conformação de diversidades socioculturais regionais (forças diversificadoras e modos locais). Assim sintetiza fielmente o texto.
Análise das incorretas:
A) Afirma que houve também a conformação de uma cultura nacional homogênea. Incorreto: o autor destaca justamente a ausência de uniformidade cultural — há unidade étnica básica, mas pluralidade regional.
B) Fala em sociedade nacional multiétnica e culturas regionais em extinção. Errado: Darcy interpreta a formação como etnia nacional (povo novo), não mera coexistência multiétnica, e não afirma extinção das culturas regionais, mas sua permanência/transformação.
C) Propõe culturas regionais transplantadas de outros países. Não corresponde ao texto: as diversidades são moldadas por fatores internos (ecologia, economia, migração) e miscigenação local, não transplantes culturais estrangeiros.
E) Diz que há uma sociedade multiétnica e culturas regionais fragmentadas. A noção de fragmentação não representa o argumento do autor, que fala em diversidades regionais com fisionomias próprias, mas integradas à unidade étnica básica.
Dica de interpretação: procure palavras-chaves no enunciado — "unidade étnica básica", "não significa uniformidade", "forças diversificadoras". Essas marcas apontam para uma resposta que combine unidade nacional + diversidade regional.
Fonte principal: Darcy Ribeiro, O povo brasileiro (1995). Conceitos sociológicos: etnogênese, miscigenação e aculturação.
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