Texto 1: “Por princípio da utilidade entende-se aquele princípio que aprova ou desaprova qualquer ação, segundo a tendência que tem a aumentar ou a diminuir a felicidade da pessoa cujo interesse está em jogo, ou, o que é a mesma coisa em outros termos, segundo a tendência de promover ou comprometer a referida felicidade. Digo qualquer ação, com o que tenciono dizer que isto vale não somente para qualquer ação de um indivíduo particular, mas também de qualquer ato ou medida de governo. [...] A comunidade constitui um corpo fictício, composto de pessoas individuais que se consideram como constituindo os seus membros. Qual é, nesse caso, o interesse da comunidade? A soma dos interesses dos diversos membros que integram a referida comunidade”. (BENTHAM, Jeremy. Uma introdução aos princípios da moral e da legislação. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 10)

Texto 2: “Para compreendermos o valor que Mill atribui à democracia, é necessário observar com mais atenção a sua concepção de sociedade e indivíduo [...]. O governo democrático é melhor porque nele encontramos as condições que favorecem o desenvolvimento das capacidades de cada cidadão”. (WEFFORT, F. (org.). Os clássicos da política 2. 3 ed. São Paulo: Ática, 1991. p. 197-98).

Sobre o utilitarismo e o pensamento de Bentham e Stuart Mill, é INCORRETO afirmar.

Alternativa correta: B

Tema central: a questão avalia o conceito de utilitarismo (Bentham e J. S. Mill) — teoria ética que julga ações pela sua capacidade de aumentar a felicidade/ bem‑estar agregado. É preciso distinguir utilitarismo de egoísmo e identificar pistas na linguagem das alternativas (ex.: “não importando”, “indivíduo”, “conjunto da sociedade”).

Resumo teórico: O princípio da utilidade (Bentham) determina que a moralidade depende da tendência de uma ação em promover a felicidade do maior número. A avaliação é impessoal e agregada — soma-se o bem‑estar dos afetados. Mill aperfeiçoa a visão ao valorizar também a qualidade das felicidades e a importância da participação e do desenvolvimento individual para o florescimento social (ver Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation; Mill, Utilitarianism; On Liberty).

Justificativa da alternativa correta (B): A alternativa B afirma que, para Bentham e Mill, a ação é correta se promove a felicidade do indivíduo “não importando suas consequências em relação ao conjunto da sociedade”. Isso contradiz o núcleo do utilitarismo, que exige avaliar as consequências sobre todos os afetados — não apenas sobre um indivíduo isolado. Assim, B é a afirmação incorreta e, portanto, a resposta pedida.

Análise das alternativas incorretas (por que não são a resposta):

A: Correta — resume o princípio clássico: ações morais promovem a felicidade/do bem‑estar do maior número.

C: Correta — Bentham via o legislador como agente para criar leis que maximizem a felicidade pública; a comunidade é entendida como soma dos interesses individuais.

D: Correta — Mill valoriza a participação política porque ela desenvolve capacidades individuais; defende ampliação da participação, não privilégio de poucos (ver On Liberty e Considerations on Representative Government).

E: Em essência correta — Bentham apoiou formas representativas que maximizassem utilidade; Mill via a representação como meio de controle dos governantes e de promoção do bem público (embora Mill enfatize qualidade de liberdade e desenvolvimento, não apenas “aumentar a riqueza”).

Dica de prova: procure termos absolutos e individualistas (ex.: “não importando”) — costumam indicar enunciados contrários ao utilitarismo. Lembre-se: utilitarismo = avaliação das consequências para o conjunto, com enfoque agregado e impessoal.

Fontes recomendadas: Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation; Mill, Utilitarianism e On Liberty.

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