“[...] Cada filme é apresentação do filme seguinte, que promete reunir outra vez mais a mesma dupla sob o mesmo céu exótico: quem chega atrasado fica sem saber se assiste ao “em breve neste cinema” ou ao filme propriamente dito. O caráter de montagem da indústria cultural, a fabricação sintética e guiada dos seus produtos, industrializada não só no estúdio cinematográfico, mas virtualmente, ainda na compilação das biografias baratas, nas pesquisas romanceadas e nas canções, adapta-se a priori à propaganda. Já que o momento particular tornou-se separável e fungível, descartado mesmo tecnicamente de qualquer nexo significativo, ele se pode prestar a finalidades externas à obra. O efeito, o achado, o exploit isolado e repetível, ligou-se para sempre a exposição de produtos para fins publicitários, e hoje cada primeiro plano de uma atriz é uma “propaganda” de seu nome, cada motivo de sucesso o plug da sua melodia. Técnica e economicamente, propaganda e indústria cultural mostram-se fundidas. [...]”.

(Fonte: ADORNO, T. Industria cultural. Trad. Jorge Matos Brito de Almeida. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p.40-41)

Theodor Adorno (1903-1969) é um dos nomes célebres da Escola de Frankfurt. Quanto à postura assumida por ele ao analisar o fenômeno da indústria cultural, suas práticas e efeitos como realidade social, assinale a afirmativa correta.

Alternativa correta: B

Tema central: a crítica de Theodor Adorno à indústria cultural — isto é, como a cultura de massa se organiza como mercadoria, integrando técnica, propaganda e padronização, com efeitos sociais e ideológicos que reduzem a autonomia crítica do público.

Resumo teórico: Adorno (Escola de Frankfurt) analisa a indústria cultural como fenômeno que transforma arte e entretenimento em produtos padronizados, promovendo pseudo‑individualização, repetição de fórmulas, e fusão entre técnica e propaganda. A cultura deixa de ser espaço crítico e passa a reproduzir interesses comerciais e ideológicos (ver Adorno, "Indústria Cultural"; Adorno & Horkheimer, Dialectic of Enlightenment).

Justificativa da alternativa B: o texto apresentado expõe exatamente essa crítica — a fabricação sintética dos produtos culturais, a função publicitária integrada a cada elemento artístico e a perda de nexo significativo dos momentos singulares. Portanto, Adorno critica a indústria cultural por seu caráter essencialmente comercial e manipulador, justificando B como correta.

Análise das incorretas:

A: Incorreta — apresenta apologia/valorização ética e educativa; contraria o diagnóstico de Adorno, que denuncia efeitos alienantes e mercantis.

C: Incorreta — confunde popularidade com emancipação. Para Adorno, o carácter "popular" é muitas vezes resultado da padronização comercial, não de ampliação crítica da arte.

D: Incorreta — fala de "crítica parcial" valorizando educação em valores universais e problemas tecnológicos; não corresponde ao foco adorniano, que identifica uma crítica radical à mercantilização e propaganda, não uma reserva positiva tecnológica.

Dica de interpretação: procure palavras-chave no enunciado — "propaganda", "industrializada", "fabricada" — que sinalizam crítica. Desconfie de alternativas que invertem sentido (elogiam quando o texto critica) ou introduzem elementos alheios (tecnologia, ética universal) sem respaldo no excerto.

Fontes sugeridas: Theodor Adorno, "Industria Cultural" (Paz e Terra, 2002); Adorno & Horkheimer, Dialectic of Enlightenment.

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