Sobre o conceito de experiência em Kant, o filósofo Manfredo de Oliveira afirma:

“[P]ara Kant, experiência não é, acima de tudo, nem somente, a recepção de dados, mas a transformação destes dados em objeto para o homem. Com isto, afirma-se que a experiência do mundo é mediada por uma atividade prévia da subjetividade humana. É neste sentido que se pode afirmar que o mundo só existe através do homem: não evidentemente em sua realidade física, mas como objeto do qual falamos e fazemos afirmações.”

Oliveira, M. A. A antropologia na filosofia de Kant. Revista de Ciências Sociais, Vol. IX, nº 1-2 UFC, 1978.

Com base na citação acima, assinale a opção que corresponde ao conceito de experiência em Kant.

Alternativa correta: B

Tema central: trata-se do conceito de experiência em Kant, isto é, como os dados sensoriais tornam‑se objetos de conhecimento. Esse é um tópico recorrente em provas de filosofia porque exige distinguir recepção sensorial pura e a atividade cognitiva que a organiza.

Resumo teórico (claro e progressivo):

• Kant (Crítica da Razão Pura) distingue duas faculdades: sensibilidade (recebe dados, intuições) e entendimento (aplica conceitos/categorias).
• Por meio da síntese — atividade espontânea do sujeito — os dados brutos tornam‑se objetos de experiência: somente assim há conhecimento empírico.
• Logo, a experiência é mediada por uma atividade cognitiva prévia; não é mero registro passivo dos dados.
• Fontes relevantes: Immanuel Kant, Crítica da Razão Pura; comentários contemporâneos (p.ex. P. Guyer, A. Wood) e a citação de Manfredo de Oliveira utilizada como apoio.

Justificativa da alternativa correta (B):

A alternativa B afirma que a experiência é "a atividade do sujeito em que as coisas se tornam objeto de conhecimento". Isso reflete com precisão a ideia kantiana de que o sujeito não apenas recebe impressões: ele as organiza por meio das categorias e da síntese aperceptiva, transformando dados em objetos cognoscíveis. Ou seja, experiência = sensibilidade + atividade do entendimento.

Análise das alternativas incorretas:

• A — fala apenas da apreensão pela sensibilidade. Falha por reduzir experiência à receptividade; ignora o papel ativo do entendimento e das categorias.
• C — afirma que o mundo é "existência puramente subjetiva". Isso é exagero: Kant propõe idealismo transcendental, que não equivale a negar a realidade física, mas a dizer que conhecemos o mundo como objeto para nós, mediado por estruturas subjetivas — não é subjetivismo absoluto.
• D — trata a experiência como processo histórico de formação da subjetividade. Kant trata a condição do conhecimento de forma transcendental, não como desenvolvimento histórico (essa interpretação é anacrônica para o autor).

Dica de prova: procure termos-chave no enunciado: "atividade do sujeito", "transformação dos dados", "mediação" indicam leitura kantiana correta; desconfie de alternativas que usem "somente", "puramente" ou que revertam a tese para historicismo.

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