Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos, por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não ciências, mas histórias.

DESCARTES, R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo crítico, como resultado da

René Descartes produziu uma inflexão no pensamento ocidental ao trazer para o centro da atividade intelectual a dúvida e a fundou como método, não que desprezasse tudo o que foi pensado e desenvolvido anteriormente, mas por acreditar que todo o saber deve ser resultado de uma constatação investigativa levada à cabo pelo indivíduo. O método cartesiano pressupunha, além da dúvida como predisposição, a divisão do problema em tantas partes quanto possa ser dividido. Dessa forma o filósofo propunha que a capacidade investigativa se faria mais completa, a partir da descrição e solução dos problemas mais simples que gradualmente se complexificariam permitindo alcançar resultados mais eficientes evitando os preconceitos, as superstições, os falsos saberes que afastaria o cientista da verdade. O que Descartes propõe é um método para se alcançar a verdade, o método científico moderno nasce em seu pensamento. Quando o filósofo diz que a mera reprodução do saber de filósofos antigos está mais para um aprendizado da história do que de filosofia propriamente dita, Descartes está nos propondo a checagem constante, em nossa realidade, de todos os saberes transmitidos, está advogando pela autonomia do sujeito pensante a partir do exercício da dúvida. A letra D é, portanto, a correta.