“Toda a obra de Francis bacon se destina a substituir uma cultura do tipo retórico-literário por uma do tipo técnico-científico. Bacon está perfeitamente consciente de que a realização deste programa de reforma comporta numa ruptura com a tradição. De que tal ruptura diz respeito não só ao modo de pensar, mas também ao modo de viver dos homens. O tipo de discurso filosófico elaborado no mundo clássico pressupõe, segundo Bacon, a superioridade da contemplação sobre as obras, da resignação diante da natureza sobre a conquista da natureza, da reflexão acerca da interioridade sobre a pesquisa voltada para os fatos e as coisas.”

ROSSI, Paolo. Os filósofos e as máquinas:1400-700. São
Paulo: Companhia das Letras, 1989, p.75/adaptado.

A passagem acima expõe a relação entre o pensamento filosófico moderno, representado por Francis Bacon, e o pensamento filosófico clássico. Sobre essa relação, é correto afirmar que

não houve nenhuma mudança substantiva entre a forma como os modernos pensavam o mundo e a forma como os antigos interpretavam a realidade, a não ser no aspecto da adoção de um processo metodológico diferenciado do pensamento.

a filosofia dos modernos buscava compreender a forma do pensamento e a partir de um raciocínio dedutivo, ao contrário dos antigos que baseavam o pensamento na forma indutiva e experimental de abordagem da realidade.

a mudança da maneira com que os filósofos da modernidade passaram a pensar a realidade foi radical em relação aos antigos, representando uma ruptura com um tipo de saber retórico e a adoção de um pensamento focado na pesquisa sobre os fatos e as coisas.

embora ancorada em raciocínio lógico e em um método mais preciso de análise, a filosofia dos modernos mostrava-se inferior ao pensamento antigo, em decorrência tanto de sua dependência excessiva da experiência, como do abandono do raciocínio.

Gabarito comentado

Manuela Cardoso Monitor do Qconcursos

Resposta correta: Alternativa C

Tema central: A questão trata da ruptura entre o pensamento clássico e o moderno, particularmente na obra de Francis Bacon, que promoveu a transição de um saber retórico‑contemplativo para um saber técnico‑científico voltado à investigação empírica (Rossi, 1989; Bacon, Novum Organum, 1620).

Resumo teórico claro: Bacon critica a primazia da contemplação e da retórica da tradição clássica e propõe um método indutivo e experimental para conhecer e dominar a natureza. O objetivo é transformar o conhecimento em poder e técnica, substituindo a valorização da interioridade e da resignação pela investigação sistemática dos fatos.

Justificativa da alternativa correta (C): A alternativa C afirma justamente que houve uma mudança radical — uma ruptura com o saber retórico — em favor de um pensamento focado na pesquisa sobre fatos e coisas. Isso coincide com o programa baconiano de substituir a cultura literária‑retórica por uma cultura técnico‑científica, conforme o texto de apoio e as obras de Bacon (Novum Organum) e estudos como o de Rossi.

Análise das alternativas incorretas:

A — Afirma que não houve mudança substantiva, apenas metodológica. Incorreta: a ruptura é tanto metodológica quanto de finalidade e estilo de pensamento (de contemplativo para prático/experimental).

B — Inverte os papéis de indução e dedução: historicamente, Bacon defende a indução experimental; dizer que os antigos eram indutivos e os modernos dedutivos é uma inversão simplista e equivocada.

D — Afirma que a filosofia moderna é inferior por depender da experiência e abandonar o raciocínio. Errado: o moderno combina experiência e método rigoroso — não há abandono do raciocínio, mas reformulação do lugar da experiência e do método.

Estratégias para interpretar a questão: Busque palavras-chave do enunciado (ruptura, retórico, técnico‑científico, pesquisa sobre fatos). Desconfie de alternativas que invertem concepções clássicas sobre método (indução/dedução) ou que reduzam a mudança a um único aspecto. Relacione sempre enunciado + autor referenciado (Bacon) ao contexto histórico (Revolução científica, século XVII).

Fontes indicadas: Bacon, Novum Organum (1620); Rossi, Paolo, Os filósofos e as máquinas (1989); Stanford Encyclopedia of Philosophy (entries on Francis Bacon, induction).

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