Leia o texto a seguir.
A honestidade consiste em descobrir a verdade pela argúcia do espírito ou em manter a sociedade humana, dando a cada um o que é seu e observando fielmente os costumes; encontra-se ainda ou na nobreza e na força de uma alma indômita e inquebrantável ou nessa ordem e medida perfeita das palavras e ações, resultando daí a moderação e o comedimento.
(CÍCERO. M. T. Dos deveres, I, 5.)

Com base no texto e nos conhecimentos acerca da ética de Marco Túlio Cícero, assinale a alternativa correta.

A busca da verdade como primeiro elemento da virtude como honestidade deve tomar como conhecidas as coisas desconhecidas.

A busca da verdade, o senso de justiça, a força de caráter e a moderação das paixões são os quatro elementos que constituem a virtude como honestidade.

A força do caráter nasce de duas paixões, o medo e a ambição; por sua vez, essas paixões promovem o fundamento da justiça.

Para Cícero, a honestidade e a utilidade são incompatíveis, havendo oposição entre a utilidade e a moralidade na ação reta.

Usurpar os bens públicos transformando-os em bens privados confirma a afirmação de Cícero de que se deve dar a cada um o que é seu.

Gabarito comentado

Manuela Cardoso Monitor do Qconcursos

Alternativa correta: B

Tema central: trata-se da ética de Cícero, especialmente o conceito de honestas (honestidade/virtude) em De Officiis. É importante reconhecer elementos listados no texto e relacioná‑los ao modelo ciceroniano de virtude.

Resumo teórico direto: para Cícero (influenciado pelo estoicismo, mas com tom prático romano) a honestidade integra vários aspectos: busca da verdade (veritas/argumentação), o senso de justiça (dar a cada um o que é seu), a força de caráter (anima indomita) e a moderação/comedimento. Fonte direta: Cícero, De Officiis, I,5.

Por que a alternativa B está correta: enumera exatamente esses quatro elementos — busca da verdade, senso de justiça, força de caráter e moderação — que o texto apresenta como constitutivos da honestidade ciceroniana. A correspondência entre o enunciado e a alternativa é direta e completa.

Análise das incorretas:

A — erro: afirma que buscar a verdade “deve tomar como conhecidas as coisas desconhecidas”, o que deturpa a ideia; Cícero pede investigação/argúcia, não aceitar desconhecidos como já conhecidos.

C — erro: a força do caráter não nasce de medo e ambição; estas são paixões frequentemente contrárias à virtude no quadro estoico/ciceroniano.

D — erro: afirma incompatibilidade absoluta entre honestidade e utilidade; Cícero distingue honestum (primazia) e utile, mas busca conciliação prática; ele não postula oposição radical como regra absoluta.

E — erro evidente de sentido: usurpar bens públicos contradiz “dar a cada um o que é seu” — não o confirma.

Estratégia de prova: ao ler, destaque palavras-chave (verdade, justiça, força, moderação). Em questões sobre filósofos antigos, busque termos que reproduzam listas do texto: alternativas que repetem a enumeração correta costumam ser a chave.

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