A frase final do texto – É a tecnologia da cópia a serviço do
folclore? – permite concluir que, para a indústria cultural,
Na década de 20, uma prosódia veloz, que soava como
se fosse uma conversa árabe sob batida de pandeiro, deixava
o modernista Mário de Andrade, em viagem etnográfica,
com cara de turista abestalhado.
Era o choque diante da embolada, ou coco de embolada,
poesia cantada de improviso que acaba de ganhar, juntamente
com o repente de viola, o mais amplo registro fonográfico
de todos os tempos: um pacote de 50 CDs.
A primeira dúzia de discos foi lançada este mês em São
Paulo, por iniciativa do repentista Téo Azevedo, 59, caboclo
do sertão mineiro que se firma, depois de 3000 produções
musicais do gênero, como um dos maiores apanhadores dos
ritmos populares do país.
Os repentistas de viola (cantadores) e de pandeiro (emboladores)
escaparam da praga apocalíptica de muitos folcloristas.
Agora o gênero alcança até o mercado pirata, mesmo
sem nunca ter sido xodó da indústria cultural. É a tecnologia
da cópia a serviço do folclore?
(Xico Sá, Gravadora lança 50 discos de repentistas e emboladores.
Folha de S.Paulo, 22.11.2001. Adaptado)
Na década de 20, uma prosódia veloz, que soava como se fosse uma conversa árabe sob batida de pandeiro, deixava o modernista Mário de Andrade, em viagem etnográfica, com cara de turista abestalhado.
Era o choque diante da embolada, ou coco de embolada, poesia cantada de improviso que acaba de ganhar, juntamente com o repente de viola, o mais amplo registro fonográfico de todos os tempos: um pacote de 50 CDs.
A primeira dúzia de discos foi lançada este mês em São Paulo, por iniciativa do repentista Téo Azevedo, 59, caboclo do sertão mineiro que se firma, depois de 3000 produções musicais do gênero, como um dos maiores apanhadores dos ritmos populares do país.
Os repentistas de viola (cantadores) e de pandeiro (emboladores) escaparam da praga apocalíptica de muitos folcloristas.
Agora o gênero alcança até o mercado pirata, mesmo sem nunca ter sido xodó da indústria cultural. É a tecnologia da cópia a serviço do folclore?
(Xico Sá, Gravadora lança 50 discos de repentistas e emboladores. Folha de S.Paulo, 22.11.2001. Adaptado)
Gabarito comentado
Gabarito comentado — Interpretação de texto (Interrogativa Retórica)
Tema central: Interpretação de textos, mais especificamente: entendimento de enunciados interrogativos retóricos e a relação entre folclore e indústria cultural.
No trecho final — “É a tecnologia da cópia a serviço do folclore?” — o autor utiliza uma pergunta retórica. Segundo Evanildo Bechara (Moderna Gramática Portuguesa), perguntas desse tipo não exigem resposta, mas servem para ressaltar uma opinião ou sentimento, geralmente implícito no texto.
A análise do contexto mostra que o folclore nunca foi priorizado pela indústria cultural. O texto reforça isso ao mencionar que agora, com a tecnologia de reprodução (pirataria), o folclore tem mais projeção, embora nunca tenha sido “xodó” da indústria.
Alternativa correta: E — “o folclore sempre figurou como produto à margem de seus interesses.”
Esta é a única medida correta porque:
- O texto contrapõe tecnologia/pirataria (novidade) com a postura antiga da indústria cultural (falta de interesse pelo folclore).
- A frase retórica final sugere marginalização, e não valorização, do folclore pela indústria.
Análise das incorretas:
- A) Incorreta — O texto não diz que a indústria valorizava o folclore, mas que ele sempre esteve fora do seu foco.
- B) Incorreta — Nada sugere que há “pouca aceitação popular”; o enfoque é a industrialização, não o público.
- C) Incorreta — O texto evidencia tratamento desigual, com o folclore afastado dos interesses industriais.
- D) Incorreta — O folclore não se destaca dentro dos produtos industrializados, conforme o texto deixa claro.
Estratégias para questões assim:
- Leia atentamente enunciados interrogativos — podem ser perguntas retóricas e carregar opinião implícita.
- Destaque pressupostos e afirmações indiretas do texto.
- Elimine opções que contrariem ideias principais ou tragam informações não mencionadas explicitamente.
Segundo Cunha & Cintra: “A interrogação retórica não deseja resposta: é um meio incisivo de afirmar algo.”
Lembre-se: interpretar é ler além das palavras — note o que está dito e subentendido!
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