Assinale a alternativa cuja citação se aproxima tematicamente
do “Sermão do bom ladrão” de Antônio Vieira.
Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira
(1608-1697), para responder à questão..
Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada
pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse
trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando
os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de
andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso
nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu,
porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque
roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O
roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar
com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito,
os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as
qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros,
definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia,
ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o
ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem
o mesmo nome.
Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de
que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal
sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me
admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores
evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para
a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina.
Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem
os reis com o que calam que com o que disserem; porque
a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se
cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode
tocar. [...]
Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não
são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de
sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a
mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...].
O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno:
os que não só vão, mas levam, de que eu trato,
são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...].
Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os
que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar,
para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e
dignamente merecem este título são aqueles a quem os
reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo
das províncias, ou a administração das cidades, os quais
já com manha, já com força, roubam e despojam os povos.
Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam
cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco,
estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são
enforcados: estes furtam e enforcam.
(Essencial, 2011.)
Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..
Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.
Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]
Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.
(Essencial, 2011.)
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