A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que todos os seres são constituídos, e de que primeiro são gerados e em que por fim se dissolvem. Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais do que uma, donde as outras coisas se engendram, mas continuando ela a mesma.

ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

O texto aristotélico, ao recorrer à cosmogonia dos pré-socráticos, salienta a preocupação desses filósofos com a 

Resposta correta: Alternativa A — mutação ontológica dos entes

1. Tema central: o trecho recupera a preocupação dos pré‑socráticos com o princípio (archê) das coisas — aquilo de que os seres são feitos, de onde se geram e para onde se dissolvem. Trata‑se, portanto, de uma questão ontológica sobre a origem e a transformação do ser.

2. Resumo teórico claro e progressivo: entre os pré‑socráticos havia duas questões interligadas: (a) qual é a substância primeira (água, ar, apeiron, etc.); (b) como explicar a mutação — o vir a ser, o nascimento e a corrupção dos entes. Aristóteles, ao comentar, destaca essa busca por um princípio material que permanece enquanto as coisas mutam.

Fonte: ARISTÓTELES, Metafísica — comentário clássico sobre os primeiros filósofos e o problema do archê.

4. Justificativa da alternativa correta (A): “Mutação ontológica dos entes” expressa exatamente a preocupação do texto: explicar a mudança do ser — como os seres são constituídos, originam‑se e se dissolvem a partir de um princípio material. A palavra “ontológica” aponta para o estudo do ser, coerente com o foco aristotélico no que constitui as coisas.

5. Por que as outras estão erradas:

B — alteração estética das condutas: trata de estética ou moral prática, não de cosmogonia/ontologia; não responde ao vocabulário do texto.

C — transformação progressiva da ascese: refere‑se a práticas religiosas/ética ascética; não tem relação com princípios materiais e geração/corrupção.

D — sistematização crítica do conhecimento: aponta para epistemologia/metodologia, não para a explicação da origem material dos entes — embora relacionada à filosofia, não corresponde ao trecho.

E — modificação imediata da espiritualidade: linguagem religiosa/espiritual, estranha ao contexto naturalista dos pré‑socráticos citado por Aristóteles.

Estratégia de prova: ao ler enunciados, destaque palavras-chave (princípios, constituídos, gerados, dissolvem) e associe‑as ao campo conceitual (ontologia/cosmogonia). Elimine alternativas que tragam temas deslocados (ética, estética, espiritualidade, metodologia).

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