“A teologia, para mim, é uma grandeza cultural na história da cultura do Ocidente. Creio que é uma grandeza constitutiva da tradição, sobretudo, filosófica: o termo ‘teologia’ nasceu da filosofia, é um termo criado por Platão. [...] Quando a filosofia ultrapassa o domínio daquilo que, de alguma maneira, é diretamente acessível à experiência e controlado por ela, entra neste domínio que Platão chama de ‘suprassensível’, inteligível, ou como quer que seja. Este é, para mim, um domínio no qual o problema teológico se apresenta inevitavelmente, porque se apresenta o problema da ordem das realidades e toda ordem supõe um princípio ordenador, tornando-se então, de alguma maneira, uma teologia.”

VAZ, Henrique Claudio de Lima. Filosofia e forma da ação.

Entrevista a Cadernos de filosofia alemã, 2, p. 77-102, 1997.

Na passagem acima citada, o filósofo brasileiro H. C. de Lima Vaz (1921-2002) apresenta uma interpretação do pensamento filosófico como uma teologia. Recorrendo à filosofia de Platão para explicar essa sua interpretação, ele termina por nos oferecer uma interpretação da própria teoria platônica das ideias, que seria uma espécie de teologia, porque 

Resposta correta: Alternativa C

1. Tema central
A questão trata da interpretação da teoria das ideias de Platão como forma de “teologia” — isto é, como um conjunto de princípios inteligíveis que explicam e ordenam a realidade natural e ética. É preciso entender o que Platão entende por mundo sensível e mundo inteligível e por que isso pode ser lido como uma busca por princípios ordenadores.

2. Resumo teórico claro
Para Platão (obras relevantes: República, Fédon), existem dois níveis de realidade: o mundo sensível (mutável, percebido pelos sentidos) e o mundo inteligível (imutável, acessível pela razão). As Ideias ou Formas são os princípios eternos que tornam as coisas do mundo sensível reconhecíveis e ordenadas — p. ex., a Ideia do Bem ordena o conhecimento e a ação ética.

3. Fontes recomendadas
- Platão, República e Fédon (textos primários).
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — verbete “Plato’s Theory of Forms” (consulta para aprofundar).

4. Justificativa da alternativa correta (C)
A alternativa C afirma que a teoria das ideias “apresenta os princípios inteligíveis ordenadores da realidade natural e ética”. Isso corresponde exatamente à função das Formas em Platão: são princípios explicativos e normativos (ordenadores) que fundamentam tanto a existência das coisas naturais quanto os valores éticos (a Ideia do Bem). Por isso a leitura de Lima Vaz — chamar isso de uma espécie de teologia — é adequada: trata-se de uma explicitação dos princípios últimos que estruturam a ordem do mundo.

5. Por que as outras alternativas estão erradas
A — “mostra como os deuses gregos não são corpóreos, mas espirituais”: Platão trata do divino em vários textos, mas a teoria das ideias não tem por objetivo principal provar a incorporeidade dos deuses; trata de Formas ontológicas, não de mitologia teológica direta.
B — “é a base da posterior teologia revelada dos pais da Igreja cristã”: embora o pensamento platônico (especialmente o neoplatonismo) tenha influenciado alguns Padres da Igreja, isto é um efeito histórico secundário — não é o conteúdo imediato da teoria das ideias nem a razão por que ela pode ser chamada “teologia” na acepção de princípios ordenadores.
D — “afirma que não existe realidade sensível, mas apenas a suprassensível”: incorreto; Platão não nega totalmente a realidade sensível, ele a considera menos real e derivada das Formas, não inexistente.

Dica de interpretação
Procure relacionar termos do enunciado (“teologia”, “suprassensível”, “princípio ordenador”) com conceitos platônicos: “princípio ordenador” → Ideia/Forma; “suprassensível” → mundo inteligível. Isso ajuda a eliminar alternativas que tratam de temas próximos, mas não centrais.

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