Questõesde UFC 2013 sobre História e Geografia de Estados e Municípios

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UFC 2013 - História e Geografia de Estados e Municípios - História e Geografia do Estado do Ceará

“Art. 14 – É proibido o uso de palavras estranhas à língua vernácula (...) Art. 21 – Será julgada indigna de publicidade qualquer peça literária em que se falar de animais ou plantas estranhas à Fauna e à Flora brasileiras, como: cotovia, olmeiro, rouxinol, carvalho, etc.”

(MOTA, Leonardo. A Padaria Espiritual. Fortaleza: Casa de José de Alencar/UFC, 1995).

Os dois artigos retirados do “Programa de Instalação” da Padaria Espiritual, agremiação literária fundada em Fortaleza em 1892, expressam:

A
descrença na importância da cultura.
B
distanciamento da cultura popular.
C
valorização dos modos urbanos.
D
aversão aos estrangeirismos.
E
apoio ao regime monárquico.
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O surgimento da povoação chamada Caiçara, no século XVIII, que daria origem à cidade de Sobral está relacionada à história:

A
das charqueadas.
B
da economia portuária.
C
dos conflitos religiosos.
D
da economia algodoeira.
E
das lutas entre indígenas.
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“Os Tremembé estão entre os grupos indígenas que ‘reaparecem’ no cenário cearense, desde a década de 80, após mais de cem anos da propaganda de ‘extinção’ oficial dos índios no Ceará. Quem fala em Tremembé, geralmente se refere à população indígena que mora em Almofala, local de um aldeamento do século XVIII e que hoje é distrito do município de Itarema, situado a 270 km de Fortaleza. (...)”.


RATTS, Alex. Traços étnicos: espacialidades e culturas negras e indígenas. Fortaleza: Museu do Ceará; Secult, 2009, p.25.

Sobre os Tremembé de Almofala e a luta pela terra, entre as décadas de 1980 e 2000, é correto afirmar que

A
Os Tremembé de Almofala não são reconhecidos oficialmente, pela FUNAI, como índios. 
B
A população indígena Tremembé, em Almofala, nega sua identidade territorial e indígena. 
C
A luta dos índios Tremembé pela terra tem como referência a área do antigo aldeamento.
D
A dança do Torém dos índios Tremembé foi extinta pelos posseiros da região após conflitos territoriais.
E
A mobilização pela demarcação de terras dos Tremembé de Almofala acontece entre os índios mais velhos.
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A história política do Ceará nas primeiras décadas do período Republicano é assinalada pelo governo oligárquico de Antonio Pinto Nogueira Accioly. Marque o item que caracteriza corretamente as práticas políticas da oligarquia Aciolina no Ceará, nesse período.

A
Accioly foi eleito três vezes presidente do Ceará através de processos eleitorais populares e democráticos. 
B
A iluminação pública e o saneamento da capital cearense foram umas das estratégias políticas e administrativas de Accioly.
C
Após Accioly ter perdido o governo do Ceará, o grupo político de Franco Rabelo enfrentou os apoiadores do ex-presidente. 
D
O dois últimos mandatos governamentais sucessivos de Accioly, 1904-1908 e 1908-1912, ocorreram amparados na Constituição Federal.
E
Padre Cícero e Floro Bartolomeu, em Juazeiro do Norte no Ceará, eram a favor do fortalecimento de Franco Rabelo, após a queda de Accioly.
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Sobre a história e as práticas culturais dos povos indígenas no Ceará é correto afirmar que:

A
A criação das vilas de índios no Siará Grande, após a expulsão dos jesuítas (1759), unificou a cultura indígena.
B
A regularização das suas terras e o reconhecimento da identidade cultural dos índios ocorreu no século XIX.
C
Os aldeamentos missionários no Siará Grande, século XVIII, extinguiram os costumes dos indígenas.
D
Os índios Jenipapo-Kanindé (Aquiraz) produzem o mocororó, uma bebida sagrada feita do caju, para o ritual do Toré.
E
Os empreendimentos industriais, portuários e imobiliários nas terras indígenas beneficiam sua economia e seus hábitos culturais.
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“I- Fica organizada, nesta cidade de Fortaleza, capital da Terra da Luz, antigo Siará Grande, uma sociedade de rapazes de Lettras e Artes denominada – Padaria Espiritual, cujo fim é fornecer pão de espírito aos socios em particular e aos povos em geral. (...) XXVIII- Será punido com expulsão immediata e sem apello o Padeiro que recitar ao piano. (...)”.

O Pão...da Padaria Espiritual (1892; 1895-1896). Edição Fac-similar. Fortaleza: Edições UFC; Academia Cearense de Letras, 1982, p. V-VI.

Os artigos I e XXVIII, dentre outros, do Programa de Instalação da Padaria Espiritual (1892), refletem os propósitos literários e sociais da Padaria Espiritual, dos seus sócios, os Padeiros, para a capital cearense. Sobre a atuação desse grupo literário é correto afirmar que: 

A
A publicação do jornal O Pão, em 1892, propagou as ideias irreverentes dos Padeiros. 
B
Os sócios da Padaria Espiritual manifestavam ideias contrárias à cultura popular. 
C
Os Padeiros dentre eles, Antônio Sales, representavam a burguesia cearense.
D
A Padaria Espiritual exaltava o regime monárquico em suas publicações. 
E
Os Padeiros divulgavam e eram influenciados pela língua estrangeira.
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A pecuária, entre o século XVII e início do século XIX, foi uma das atividades econômicas decisivas para o processo de ocupação do Ceará. Acerca da ocupação da capitania do Ceará é correto afirmar que: 

A
Houve distribuição em partes iguais das sesmarias na capitania do Ceará. 
B
Territórios e culturas indígenas foram beneficiadas com a criação do gado. 
C
Habitantes de outras capitanias eram os principais donos de terras no Ceará.
D
Foi marcada por conflitos entre os povos indígenas, europeus e fazendeiros.
E
Com apoio de Pernambuco, o Capitão-mor do Ceará, age contra o extermínio indígena. 
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Sobre as transformações urbanas e sociais ocorridas em Fortaleza na segunda metade do século XIX, é correto afirmar que:

A
As intervenções para ampliação dos logradouros facilitaram a ocorrência de manifestações políticas e partidárias em locais públicos.
B
O planejamento urbano da cidade de Fortaleza, o plano em xadrez para as ruas, ocorreu devido às ações políticas de comerciantes.
C
As plantas do engenheiro Adolfo Herbster, de 1875 e 1888, não tinham como perspectivas de ampliação as áreas despovoadas da cidade.
D
A abertura das avenidas Dom Manuel (denominada Boulevard da Conceição), do Imperador e Duque de Caxias são símbolos das disputas entre o saber médico e o poder público.
E
Os projetos arquitetônicos de Adolfo Herbster visavam o alinhamento de ruas e casas, e a abertura de avenidas para o ordenamento do espaço urbano e o controle social.