No final do século XIX e início do XX, embora várias mudanças políticas e socioeconômicas tenham ocorrido no Brasil, uma parcela significativa da população não se beneficiou dessas transformações. Nesse contexto, alguns movimentos rebeldes protestaram contra a opressão e a miséria. Muitas vezes, as aspirações dos rebeldes mesclavam-se com uma profunda religiosidade.
Entre esses movimentos sociais rebeldes, pode-se citar a

Alternativa correta: D

Tema central: movimentos populares e messiânicos no Brasil do final do século XIX e início do XX — manifestações de rejeição às transformações republicanas e às novas ordens econômicas, com forte componente religioso (messianismo/escatologia). Conhecimentos essenciais: Canudos, Contestado, lideranças como Antônio Conselheiro e Padre Cícero, e a cronologia dos episódios.

Resumo teórico: a transição para a República e a modernização econômica concentraram terra e renda, fragilizaram modos de vida sertanejos e aumentaram a repressão estatal. Em contexto de seca, miséria e desarticulação das estruturas tradicionais, surgiram comunidades messiânicas que combinavam crítica social e religiosidade — exemplos clássicos: Guerra de Canudos (1896–97) e Revolta do Contestado (1912–16). Fonte fundamental: Euclides da Cunha, Os Sertões (1902); para síntese historiográfica, ver Boris Fausto, História do Brasil.

Justificativa da correta (D): A Guerra de Canudos ocorreu na Bahia sob a liderança de Antônio Conselheiro. Sua comunidade atraía sertanejos prejudicados pela crise econômica e pela rejeição às autoridades republicanas — havia receio e hostilidade frente às novas leis, à laicização e à interferência do Estado. O conflito escalou até a intervenção militar federal (1896–1897) e o massacre final, caracterizando-se como resposta popular e religiosa contra medidas e atuação do recém-implantado regime republicano. (Ver: Euclides da Cunha, Os Sertões.)

Análise das incorretas:

A) Incorreta — A expressão “Política das Salvações” não corresponde a um movimento messiânico clássico do final do séc. XIX associado a Padre Cícero. Padre Cícero teve grande influência em Juazeiro do Norte e conflitos locais com autoridades, mas não é o exemplo-canônico pedido pela questão; a formulação da alternativa distorce a caracterização histórica.

B) Incorreta — A Revolta do Contestado foi, de fato, um movimento messiânico no Sul (PR/SC, 1912–16) e não uma reação promovida por “setores politicamente progressistas” contra lideranças messiânicas. Pelo contrário, foi um conflito popular contra empresas, desapropriações e o Estado, com caráter religioso e social.

C) Incorreta (e anacrônica) — A “Marcha da Família com Deus pela Liberdade” é de 1964, movimento conservador urbano que apoiou o golpe militar, não um movimento camponês por reforma agrária nem do início do século XX.

Dicas de interpretação e prova: procure palavras‑chave (messianismo, sertanejos, recém‑implantado governo republicano). Identifique anacronismos (datas, termos como “Marcha…” ligada a 1964). Use eliminação: associe nomes e lugares (Canudos/Antônio Conselheiro; Contestado/PR‑SC; Padre Cícero/Ceará) e verifique compatibilidade com a cronologia.

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