“A má vontade com que os jesuítas viram os índios, a demonização dos seus costumes, a violência da catequese, a sujeição dos povos encontrados no além-mar, tudo isso pertence à história do modernismo colonial.”

VAINFAS, Ronaldo. Trópico dos Pecados: moral, sexualidade e inquisição no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. p. 45-51.

Atente para o que se diz a respeito da visão dos jesuítas acerca da humanidade encontrada no Brasil, com as grandes navegações:

I. Julgavam imperioso cobrir o corpo dos índios, alegando várias razões: o escândalo que dariam, por estarem nus, aos padres vindouros; a ofensa a Deus, sobretudo ao assistirem a ofícios divinos, com as vergonhas a mostra; a excitação que as índias nuas causariam nos cristãos.

II. Jesuítas e leigos ressaltaram a nudez dos índios, embora alguns a vissem com naturalidade, a exemplo de Pero Vaz de Caminha que os julgou naturalmente inocentes, sem nada a cobrir-lhes “as vergonhas”.

III. Em sua maioria viram na nudez indígena uma prova de escândalo, torpezas e ofensas a Deus, embora não se possa esquecer que o horror que manifestavam ante a nudez dos índios, especialmente das partes genitais, parece antecipar todo o rigor de uma época.

Está correto o que se afirma em

Gabarito: C — I, II e III.

Tema central: a percepção europeia (em especial a dos jesuítas) sobre a nudez indígena no Brasil colonial e suas implicações religiosas e morais. É importante para concursos porque avalia leitura de fontes, contraste entre visões (missionária X descritiva) e compreensão do projeto civilizatório europeu.

Resumo teórico (claro e progressivo): - Os jesuítas, como parte da missão catequética, interpretaram costumes indígenas sob a lente cristã: a nudez era frequentemente vista como escândalo, impureza ou ofensa a Deus, razão para intervenções (cobrir corpos, exigir roupas). - Havia, porém, diversidade de vozes: cronistas como Pero Vaz de Caminha descrevem os indígenas como “inocentes” e sem vergonha corporal, uma visão mais etnográfica/descritiva que não coincide com o juízo moral jesuítico. - A bibliografia e as fontes primárias relevantes incluem a Carta de Pero Vaz de Caminha (1500), as Cartas e relatórios jesuíticos e estudos recentes como Vainfas, R. Trópico dos Pecados (2010).

Justificativa da alternativa correta (por que I, II e III são verdadeiras): I — Verdadeira: relatos jesuíticos defendem cobrir os índios por razões morais e pastorais (evitar escândalo, proteger ofício litúrgico, prevenir excitação sexual entre cristãos). Essa postura é típica da ação missionária (cf. textos de padres jesuítas). II — Verdadeira: tanto jesuítas quanto leigos comentaram a nudez; contudo, cronistas iniciais como Caminha registraram a nudez sem condenação moral, destacando inocência natural. Logo, coexistiram avaliações distintas. III — Verdadeira: a maior parte do discurso missionário associa a nudez a torpezas e ofensas a Deus; o repúdio às genitálias e o horror moralizados antecipam normas disciplinares mais rígidas no período colonial (tema explorado por Vainfas).

Análise das alternativas incorretas: - A (I e II apenas): elimina III, que é correta segundo a historiografia (os jesuítas majoritariamente viam a nudez como escândalo). - B (II apenas): subestima a centralidade da condenação jesuítica (I e III também procedem). - D (I e III apenas): desconsidera que havia observadores (como Caminha) que interpretaram a nudez como natural — item II é válido.

Dica de interpretação para provas: Procure palavras-chave (“jesuítas”, “nudez”, “escândalo”, “Caminha”) e contraste posições (missionária X descritiva). Em alternativas combinadas, verifique se há exclusões de enunciados comprovados pela fonte — exclusão indevida indica erro.

Fontes indicadas: Carta de Pero Vaz de Caminha (1500); VAINFAS, Ronaldo. Trópico dos Pecados (2010); Cartas e relatórios jesuíticos (Coleção Cartas Jesuíticas).

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