Leia o texto abaixo que apresenta um trecho do Discurso Fúnebre de Péricles, citado pelo historiador Tucídides (460-396 a.C.).

A nossa constituição não imita as leis dos estados vizinhos. Em vez disso, somos mais um modelo para os outros do que imitadores. O governo favorece a maioria em vez de poucos - por isso é chamado de democracia. Se consultarmos a lei, veremos que ela garante justiça igual para todos em suas diferenças particulares; quanto à condição social, o avanço na vida pública depende da reputação de capacidade.

As questões de classe não têm permissão de interferir no mérito, tampouco a pobreza constitui um empecilho: se um homem está apto a servir ao Estado, não será tolhido pela simplicidade da sua condição.

THUCYDIDE. <Euvres completes. Paris: Gallimard, 1998. p. 811-812.

Com relação à democracia ateniense no século V a.C., considere as afirmações abaixo.

I - A isonomia - igualdade de direitos para todos os cidadãos perante a lei - era uma característica da democracia ateniense.

II - Todos os cidadãos, na Assembleia, tinham o direito ao voto, mas somente os cidadãos de origem nobre tinham o direito a discursar.

III - Atenas vetava a participação política das mulheres, estrangeiros e escravos, uma vez que esses não eram considerados cidadãos.

Quais estão corretas?

Alternativa correta: C — Apenas I e III.

Tema central: trata da democracia ateniense do século V a.C., seu conceito de isonomia (igualdade perante a lei), quem era considerado cidadão e como funcionavam a Assembleia e o acesso aos cargos.

Resumo teórico: A democracia ateniense garantia igualdade política entre cidadãos (isonomia) e participação direta na ekklesia (Assembleia). Muitos cargos eram ocupados por sorteio (sortition) e não por nascimento; mérito público e reputação eram valorizados. Porém, a cidadania era restrita: excluíam-se mulheres, escravos e estrangeiros residentes (metics). Fontes clássicas: Tucídides (Discurso de Péricles), Aristóteles (A Constituição de Atenas) e estudos modernos (M. H. Hansen).

Justificativa da resposta (por que C):

- I está correta: isonomia refere-se à igualdade de direitos dos cidadãos perante a lei e é característica do regime ateniense (Tucídides; Aristóteles).

- III está correta: a participação política era limitada a cidadãos do sexo masculino natos; mulheres, escravos e metecos não tinham direitos políticos (não votavam nem ocupavam cargos).

Análise das alternativas incorretas:

- II é falsa: embora todos os cidadãos livres e maiores tivessem direito de votar na Assembleia, o direito de discursar não estava legalmente reservado à nobreza. Qualquer cidadão podia apresentar argumentos na ekklesia; na prática, os mais influentes (ricos ou ilustres) dominavam o discurso, mas isso é uma diferença prática, não uma regra jurídica. A alternativa confunde privilégio social com norma política.

Dica de prova / estratégia: distinga claramente (1) regras formais da democracia (quem é cidadão, quem vota, quem pode falar) e (2) realidades sociais (influência de riquezas e prestígio). Cuidado com enunciados que transformam desigualdades práticas em normas legais.

Fontes recomendadas: Tucídides, Discurso de Péricles; Aristóteles, A Constituição de Atenas; Mogens H. Hansen, The Athenian Democracy.

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