“Ainda que a Grécia continental tenha sofrido invasões de etnias indo-européias, essas se terão sem dúvida fundido a outras etnias no verdadeiro crisol étnico que era o Mediterrâneo oriental. É o que permite a Isócrates, no século 4 a.C., declarar que são chamados gregos antes os que participam da nossa educação do que os que participam de uma raça comum”. (Antonio Cícero)

Esta citação nos remete ao pensamento de que a Grécia:

Resposta: Alternativa E

Tema central: a questão trata da identidade grega antiga —como ela foi construída mais por elementos culturais (educação, língua, religião, símbolos comuns) do que por uma unidade étnica ou política rígida. Entender o conceito de paideia (educação/cultura) e a diversidade étnica dos povos que compunham a Hélade é essencial.

Resumo teórico: No mundo grego antigo não existia um Estado-nação único. Cidades-estado (pólis) variadas compartilhavam língua, mitos, rituais e modelos educativos, o que gerava uma identidade comum. Isócrates (séc. IV a.C.) enfatizou que ser “grego” dependia mais da cultura/educação (paideia) do que da origem racial. Os principais grupos étnicos tradicionalmente citados são jónios, aqueus e dórios, mas a região foi influenciada por contatos mediterrâneos diversos —portanto, um caráter plural e sincrético.

Fontes úteis: Isócrates (discursos, séc. IV a.C.) sobre paideia; Werner Jaeger, Paideia: The Ideals of Greek Culture; obras de historiadores clássicos como P. Cartledge para contexto da polis.

Justificativa da alternativa correta (E): A alternativa reconhece explicitamente a presença de Jônios, Aqueus e Dórios e ressalta a convivência com pluralidade cultural que ajudou a consolidar a noção de civilização grega. Isso corresponde ao argumento do enunciado (Isócrates): a identidade grega foi construída por laços culturais e educacionais, não por uma pureza étnica única.

Análise das alternativas incorretas:

A: Incorreta — no período clássico não havia unidade política única; havia hegemonias temporárias (p.ex. Atenas, Esparta), mas não uma padronização política total das pólis.

B: Incorreta — exagera o papel do “senado ateniense”: Isócrates fala de cultura/educação, não de um aparato senatorial ateniense que estruturou um poder usando o “crisol étnico”.

C: Incorreta — mistura aspectos: embora os romanos tenham assimilado cultura grega, a alternativa desvincula e reduz a origem cultural à filosofia pré-socrática; a influência grega sobre Roma é ampla (arte, religião, leis, língua), não apenas filosófica.

D: Incorreta — a colonização grega (apoikiai) respeitava diferenças locais e resultou em redes culturais diversas; não houve um projeto único que “desconsiderasse as diferenças” e estabelecesse gestão uniforme da Hélade.

Dica de interpretação: Procure palavras-chave (p.ex. “unidade política”, “crisol étnico”, “educação”) e relacione com conceitos conhecidos (pólis vs. identidade cultural). Desconfie de alternativas que apresentam unanimidade política ou administrativa para a Grécia antiga.

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