Santa Teresa de Ávila (1515-1582) escreveu que a sua ascensão espiritual teve início quando viu a imagem que “representava de maneira edificante um Cristo coberto de chagas”.
Considerando o período histórico em que viveu Santa Teresa,
pode-se afirmar que a sua experiência mística
Gabarito comentado
Alternativa correta: D
Tema central: trata-se da relação entre o misticismo católico (Santa Teresa de Ávila) e as respostas da Igreja na Europa do século XVI — especialmente o Concílio de Trento e a prática devocional envolvendo imagens.
Resumo teórico: durante a Contra‑Reforma (século XVI), a Igreja Católica reafirmou o uso pedagógico e devocional das imagens para instruir e como auxílio à fé. O Concílio de Trento (sessão sobre imagens, 1563) autorizou a veneração de imagens quando corretamente entendidas, condenando o culto idólatra, e incentivou arte que edificasse o fiel. Santa Teresa (1515–1582), mística carmelita, viveu e atuou nesse contexto: suas visões e a ênfase sensorial na experiência religiosa estão em sintonia com a linha tridentina de usar sentidos e imagens para mover o coração para Deus.
Por que D é correta: a alternativa diz que a experiência mística de Teresa harmonizava-se com o preceito do culto das imagens sustentado pelo Concílio de Trento. Isso é coerente historicamente: o Trento legitimou a função das imagens na devoção e na catequese, e a vivência mística teresiana — centrada em imagens e afetos religiosos — casa com essa orientação institucional.
Análise das alternativas incorretas:
A — incorreta: sugere oposição entre Teresa e a estética barroca. A estética barroca se desenvolve posteriormente e a Igreja, por meio da Contra‑Reforma, favoreceu arte devocional; Teresa não se opôs a esse uso religioso das artes.
B — incorreta: fala em “mandamento bíblico do culto de imagens”. A Bíblia contém proibições contra idolatria; a posição católica é de veneração (não adoração), não um “mandamento bíblico” que ordene culto de imagens.
C — incorreta: afirma que Teresa desconsiderava a salvação pela fé, princípio protestante da sola fide. A mística católica valorizava a fé, os sacramentos e as obras em conjunto; não se trata de negar a fé, mas de uma espiritualidade integrada.
E — incorreta: alega que Teresa via os sentidos como incompatíveis com a pureza religiosa. Pelo contrário, suas experiências mostram que os sentidos e imagens eram meios legítimos de encontro com o divino, coerente com a prática católica.
Estratégia de prova: ao ver referências a concílios e práticas religiosas, conecte datas (século XVI → Concílio de Trento) e termos-chave (“culto de imagens”, “misticismo”, “Contra‑Reforma”). Desconfie de alternativas que usem palavras absolutas (ex.: “mandamento bíblico”, “incompatíveis”) — geralmente são armadilhas.
Fonte prática: Concílio de Trento, sessão sobre imagens (1563) — decreto sobre a invocação, veneração e relíquias dos santos e sobre as imagens sagradas.
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