De fato, a partir de 1789, a Europa, ainda aristocrática, começa a ouvir a palavra nação de uma nova maneira. Uma nova forma de organização política se desenvolve, trazendo junto com ela a promissora expressão de liberdade. (...). Finalmente, o Estado, que se constitui como a representação de todos os cidadãos da nação, apareceu como a forma de organização política que acompanha a República nascente. (...) Assim fica claro que nação, Estado e cidadania foram um conjunto indissociável de ideias e práticas sociais que surgem de um processo revolucionário da história universal.

Guillermo Raúl Ruben. O que é nacionalidade. São Paulo: Brasiliense, 1984, p.25

A Revolução Francesa contribuiu, dentre diversos aspectos, para a emergência de um novo sentido à nação e ao nacionalismo. A respeito do assunto, considere as afirmativas.

I. A partir daquele momento, os indivíduos passam a se considerar cidadãos abstratamente iguais, membros de uma organização política e representados pelo Estado.
II. A cidadania que emerge a partir do processo revolucionário francês difere do sentimento de pertencimento a um certo senhor, típico da sociedade aristocrática.
III. Surge, a partir daquele momento, a concepção de Estado-nação presente nos dias de hoje: aquele que envolve o conjunto de leis próprias, a autonomia e a soberania, a cultura de um povo que vive em um determinado território.

Assinale

Resposta: Alternativa E (todas as afirmativas estão corretas)

Tema central: a transformação política e simbólica trazida pela Revolução Francesa (1789) — emergência da noção de nação, cidadania e do Estado como representante dos cidadãos. Esse conjunto de ideias fundou a base do moderno Estado‑nação e do nacionalismo cívico.

Resumo teórico: Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (1789) afirmou a igualdade abstrata dos indivíduos e a soberania popular. Inspirada por correntes iluministas (Rousseau, Locke) e pela prática revolucionária, a noção de cidadania deixou de ser vínculo pessoal com um senhor feudal e passou a ser vínculo jurídico‑político entre indivíduo e Estado. Autonomia, soberania e conjunto legal comum formaram a matriz do moderno Estado‑nação (ver também Ernest Renan, What is a Nation? e Benedict Anderson, Imagined Communities, para complementos teóricos).

Justificativa das afirmativas: I — Correta. A Revolução institucionaliza a igualdade formal entre cidadãos e a representação política pelo Estado (sufrágio, direitos civis e políticos; 1789). II — Correta. A cidadania revolucionária rompe com laços pessoais de dependência (senhorio feudal) e introduz pertença política abstrata e universalizante. III — Correta. Surge a concepção de Estado‑nação baseada em território, soberania e um corpo jurídico comum — matriz do que entendemos hoje por nação e Estado, ainda que se tenha desenvolvido historicamente após 1789.

Análise das alternativas incorretas: A — Incorreta: admite só I, despreza que II e III também são verdadeiras. B — Incorreta: admite II e III, mas nega que I (a igualdade e representação estatal) tenha emergido — o que é central e comprovado. C — Incorreta: admite I e III, mas rejeita II, que de fato descreve a substituição do vínculo senhorial pela cidadania. D — Incorreta: admite só III, ignorando I e II, ambas diretamente decorrentes do processo revolucionário.

Dica de prova: busque termos temporais ("a partir de 1789"), verbos que indicam mudança estrutural (rompe, surge, substitui) e contraste com conceitos anteriores (senhor feudal vs. cidadão). Esses sinais ajudam a validar afirmações sobre rupturas históricas.

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