Os sistemas culturais primitivos podem evoluir
socialmente quando começam a operar por princípios
lógicos e racionais de organização social.
“Já foi o tempo em que se admitia existirem sistemas
culturais lógicos e sistemas culturais pré-lógicos. LevyBruhl, em seu livro A mentalidade primitiva, admitia
mesmo que a humanidade podia ser dividida entre
aqueles que possuíam um pensamento lógico e os que
estavam numa fase pré-lógica. Tal afirmação não
encontrou, por parte dos pesquisadores de campo,
qualquer confirmação empírica. Todo sistema cultural
tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário
de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema
para outro. Infelizmente, a tendência mais comum é de
considerar lógico apenas o próprio sistema e atribuir aos
demais um alto grau de irracionalismo.” (LARAIA,
Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 87).
Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre
o conceito de cultura, assinale o que for correto.
Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o conceito de cultura, assinale o que for correto.
Gabarito comentado
Resposta: E — Errado
Por que a afirmação está errada?
A sentença incorre num viés evolucionista e etnocêntrico: pressupõe que culturas ditas "primitivas" só podem “evoluir” ao adotarem princípios de lógica e racionalidade próprios de um padrão (ocidental) considerado superior. Esse raciocínio foi justamente criticado por autores como Roque de Barros Laraia e pela tradição do relativismo cultural (Franz Boas), que defendem que todo sistema cultural tem sua própria lógica interna e coerência, e que mudança cultural não é um processo unidirecional de “pré‑lógico → lógico”.
Em outras palavras: culturas não são “pré‑lógicas”; elas articulam significados e regras próprias. A transformação social ocorre por múltiplos fatores (contato, pressão econômica, resistência, hibridização), não simplesmente por adoção de um suposto modelo racional.
Dica para prova: fique atento a afirmações teleológicas ou absolutas que impõem hierarquias entre culturas ("primitivo", "evoluir quando..."). Essas formulações costumam ser falsas nas questões de sociologia/antropologia, pois ignoram o princípio da relatividade cultural e as críticas ao evolucionismo social.
Leitura recomendada: Laraia, R. de B., Cultura: um conceito antropológico (2003); textos introdutórios sobre relativismo cultural e a crítica ao unilinealismo (Franz Boas).
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