Entre os cristãos, na Alta Idade Média, a doutrina metafísica de substância da filosofia greco-romana foi substituída pela ideia de criação, significando uma alteração profunda na forma como os homens pensavam a temporalidade.

Resposta: C — Certo

Tema central: a mudança conceitual da metafísica greco-romana — centrada em substância e eternidade (Aristóteles/Platão) — para a doutrina cristã da criação, que passou a enxergar o tempo como criado por Deus. Esse deslocamento reconfigurou a concepção de temporalidade na Alta Idade Média: de um tempo cíclico/eterna ordem às perspectivas de começo histórico e finalidade providencial.

Resumo teórico: Aristóteles concebe a realidade a partir de substâncias eternas e um cosmos sem começo absoluto (ver Metafísica e Física). O cristianismo, adotando a noção de creatio ex nihilo, introduz a ideia de que o tempo é uma criatura: tem origem e é encadeado pela ação divina — dimensão central nos textos de Santo Agostinho (Confissões, Livro XI) e desenvolvida pelos teólogos medievais (p.ex. Tomás de Aquino). Assim nasce uma temporalidade linear, orientada por providência e escatologia, diferente da atemporalidade ou ciclicidade filosófica grega.

Justificativa da alternativa correta: A afirmativa está correta porque, historicamente, a aceitação cristã da criação implicou uma ruptura epistemológica e metafísica: o universo não é apenas manifestação de substâncias eternas, mas obra temporally iniciada por Deus. Isso alterou práticas intelectuais e culturais — historiografia providencial, sentido teleológico da história e concepção do passado como início revelado — confirmando que a ideia de criação substituiu ou reconfigurou a antiga doutrina da substância no que tange ao tempo.

Análise sucinta da alternativa incorreta (E): dizer "Errado" negaria a evidência das fontes medievais e patrísticas (Agostinho; Tomás de Aquino) que explicitamente tratam o tempo como criado. Por isso a alternativa E não se sustenta.

Fontes recomendadas: Confissões (S. Agostinho, Livro XI); Aristóteles, Metafísica e Física; Tomás de Aquino, Suma Teológica (q. sobre criação e tempo).

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