Para Weber, “A dominação, ou seja, a probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato, pode fundar-se em diversos motivos de submissão.” (COHN, 1991. p. 128).

Nesse sentido, as ações de Mahatma Gandhi, líder no movimento de independência da Índia, representam qual tipo de dominação na análise weberiana?

Alternativa correta: C - Dominação Carismática

Tema central: entende-se aqui a natureza da autoridade segundo Max Weber e como ela se manifesta em líderes sociais. É essencial saber distinguir os tipos puros de dominação para responder corretamente.

Resumo teórico (claro e progressivo): Weber identifica três tipos ideais de dominação: racional‑legal (autoridade baseada em regras e cargos), tradicional (baseada em costumes) e carismática (baseada nas qualidades extraordinárias atribuídas a um líder). Na dominação carismática, a obediência surge da devoção pessoal ao indivíduo e às suas ideias, não de regras formais. Fonte: Max Weber, Economia e Sociedade (Wirtschaft und Gesellschaft).

Por que Gandhi = Dominação Carismática: as ações de Gandhi mobilizaram milhões pela confiança em sua liderança moral e em práticas extra‑institucionais (desobediência civil, resistência não violenta). Sua autoridade advinha de caráter pessoal, exemplo ético e capacidade de inspirar seguidores — traços típicos da dominação carismática.

Análise das alternativas incorretas:

A - Dominação Legal: inválida — refere‑se à obediência a normas e cargos institucionais; Gandhi atuou muitas vezes contra o aparato legal britânico, mobilizando apoio por carisma, não por cargo.

B - Dominação Anômica: inválida — “anômica” remete a anomia (Durkheim) e não integra a tipologia weberiana; é um distractor conceitual.

D - Dominação Altruísta: inválida — não é categoria weberiana formal; confunde motivação ética com o tipo de autoridade.

Dica de resolução: procure no enunciado palavras como “líder”, “inspiração”, “obediência pela devoção” — isso indica dominação carismática. Desconfie de alternativas que usem termos não weberianos ou que confundam causa (motivo) com forma de dominação.

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