A Revolta de Canudos, no sertão nordestino, apresentava,
entre suas motivações,
Considere o texto abaixo.
Euclides fora um dos que deram à nossa história um
“estilo”: uma forma de pensar e sentir o país (...) Não casualmente ele conferira lugar especial ao fenômeno da mestiçagem
(...) Ele teria descoberto nossa “tendência” à fusão, nossa
aptidão para a “domesticação da natureza” e para a
religiosidade. A figura do sertanejo como “forte de espírito” por
excelência era o símbolo de nossa originalidade completa.
(GOMES, Ângela de Castro. História e historiadores. A política cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1996. p. 195)
Gabarito comentado
Resposta correta: C
Tema central: Revolta de Canudos (1896–1897) — compreensão das motivações sociais e religiosas do movimento liderado por Antônio Conselheiro. É preciso distinguir messianismo/propheticismo de projetos políticos (republicanos/agrários) e identificar a postura do líder.
Resumo teórico curto: Canudos foi uma comunidade rural no sertão da Bahia guiada por Antônio Conselheiro. O movimento reunia sertanejos afetados por seca, miséria e ausência de Estado; apresentava forte componente religioso-messianista, crença em sinais e no fim dos tempos, e crítica à República nascente — Conselheiro era favorável à monarquia e via a nova ordem como ilegítima. Fontes clássicas: Euclides da Cunha, Os Sertões (1902) e análises históricas recentes, como Ângela de Castro Gomes.
Por que a alternativa C está correta: ela associa profecia apocalíptica (realidade entre os seguidores de Conselheiro) com a afirmação de que o líder pregava em defesa da monarquia — ambas características documentadas. O imaginário de salvação coletiva e a expectativa de juízo final reforçavam a coesão do arraial; ao mesmo tempo, Conselheiro manifestava posições monarquistas e rejeição à República, o que alimentou o conflito com as autoridades.
Análise das alternativas incorretas
- A — Incorreta. Não havia projeto de "república alternativa, democrática" que substituísse o Império; o movimento não visava restaurar o Império em termos institucionais nem substituir o governo imperial (o Império já havia caído em 1889).
- B — Parcialmente verdadeira, mas incorreta como explicação única. O messianismo existiu, e a seca e pobreza foram fatores, mas a alternativa erra ao afirmar que a Igreja Católica institucional dava aval — a Igreja hierárquica não sustentou oficialmente Canudos; o fenômeno era popular/religioso, não eclesiástico.
- D — Incorreta. Cangaço e banditismo são realidades distintas e posteriores/anteriores em contextos diversos; Canudos não foi movimento de cangaço com objetivo de "eliminar elites".
- E — Incorreta. A pauta de reformismo agrário e ligas camponesas é característica de movimentos posteriores (século XX); em Canudos havia busca por segurança material e espiritual, não um programa político-agrário articulado ao Estado.
Dica de resolução em provas: marque palavras-chave do enunciado (ex.: messianismo, monarquia, igreja institucional) e confronte com o conhecimento histórico: movimentos sertanejos messiânicos ≠ apoio da hierarquia católica; Conselheiro = líder messiânico e monarquista.
Fontes rápidas: Euclides da Cunha, Os Sertões (1902); Ângela de Castro Gomes, História e historiadores. A política cultural do Estado Novo (1996).
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