várias mudanças políticas e socioeconômicas tenham ocorrido no Brasil, uma parcela significativa da população não se beneficiou dessas transformações. Nesse contexto, alguns movimentos rebeldes protestaram contra a opressão e a miséria. Muitas vezes, as aspirações dos rebeldes mesclavam-se com uma profunda religiosidade.

Entre esses movimentos sociais rebeldes, pode-se citar a

Alternativa correta: D — Guerra de Canudos

Tema central: movimentos sociais rurais messiânicos no fim do século XIX e início do XX — manifestações de protesto de camadas pobres contra exclusão socioeconômica, frequentemente associadas a forte religiosidade popular. Para responder, identifique palavras-chave do enunciado: religiosidade, rebeldes sertanejos, reação ao novo governo republicano.

Resumo teórico rápido: após a Proclamação da República (1889) o Brasil viu conflitos locais com militares e autoridades, especialmente no sertão nordestino. Movimentos como a Guerra de Canudos (1896–1897), liderada por Antônio Conselheiro, reuniram pobres e sertanejos em uma comunidade messiânica que entrou em choque com o Estado republicano, resultando em expedições militares e grande repressão. Fontes clássicas: Euclides da Cunha, Os Sertões (1902); sínteses: Boris Fausto, Lilia Moritz Schwarcz.

Justificativa da alternativa D: Canudos foi exatamente um movimento de sertanejos liderado por líder religioso (Antônio Conselheiro) que questionava as mudanças impostas pela República nascente — incluindo autoridades locais e militares. O conflito culminou em várias expedições e na destruição do arraial por tropas federais em 1897, encaixando-se perfeitamente no enunciado sobre rebeliões com forte religiosidade e oposição ao governo recém-implantado.

Análise das alternativas incorretas:

A: A chamada “Política das Salvações” não corresponde à explicação sobre Padre Cícero. Padre Cícero foi líder religioso com grande influência em Juazeiro do Norte, mas não se descreve historicamente como uma rejeição provocada por uma “Política das Salvações” dirigida às oligarquias dessa maneira — alternativa confunde contextos e termos.

B: A Revolta do Contestado (1912–1916) também foi messiânica e social, mas a alternativa afirma que estimulou a reação de “setores progressistas” às lideranças messiânicas — incorreto. Na realidade, o movimento foi uma reação popular contra empresas, grileiros e autoridades, confrontando o Estado e interesses econômicos, não uma reação promovida por progressistas.

C: A Marcha da Família com Deus pela Liberdade (1964) foi um movimento urbano e conservador que apoiou o golpe militar anti‑comunista; não organizou camponeses em defesa de reforma agrária. A alternativa inverte completamente a natureza e o objetivo do movimento.

Dica de prova: em questões sobre rebeliões religiosas, procure: líder messiânico, sertão/região, período (fim do século XIX/início do XX), e confronto com o Estado republicano — esses sinais apontam para Canudos.

Fontes sugeridas: Euclides da Cunha, Os Sertões; Boris Fausto, História do Brasil; artigos do CPDOC/FGV sobre Canudos e Contestado.

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