Polemizando contra a tradicional tese aristotélica, que via na sociedade o resultado de um instinto primordial, Hobbes sustenta que no gênero humano, diferentemente do animal, não existe sociabilidade instintiva. Entre os indivíduos não existe um amor natural, mas somente uma explosiva mistura de temor e necessidade recíprocos que, se não fosse disciplinada pelo Estado, originaria uma incontrolável sucessão de violências e excessos.

NICOLAU, U. Antologia ilustrada de filosofia: das origens à Idade Moderna.
São Paulo: Globo, 2005 (adaptado).

Referente à constituição da sociedade civil, considere, respectivamente, o correto posicionamento de Aristóteles e Hobbes:

Instrumento artificial para a realização da justiça e forma de legitimação do exercício da coerção e da violência.

Realização das disposições naturais do homem e artifício necessário para frear a natureza humana.

Resultado involuntário da ação de cada indivíduo e anulação dos impulsos originários presentes na natureza humana.

Objetivação dos desejos da maioria e representação construída para possibilitar as relações interpessoais.

Realização da razão e expressão da vontade dos governados.

Gabarito comentado

Melissa AguiarMentora Qconcursos

Gabarito: B

Fundamento decisivo: O critério decisivo é identificar, na ordem pedida, a naturalidade da vida política em Aristóteles e a artificialidade contenedora em Hobbes: o enunciado contrapõe a tese aristotélica da sociedade como resultado de um instinto primordial à negação hobbesiana de sociabilidade instintiva e à necessidade de disciplina estatal, o que confirma a alternativa B.

Tema central: Aristóteles e Hobbes

Análise das alternativas

Errada

Está errada porque atribui à primeira parte, referente a Aristóteles, a ideia de sociedade civil como “instrumento artificial”, o que contraria a tese aristotélica de naturalidade da vida política. Em Hobbes, a coerção é parte estrutural do Estado soberano como instância de contenção da violência, mas a combinação respectiva dos dois autores fica incorreta.

Certa

A alternativa B acerta a ordem pedida. Em Aristóteles, a sociedade civil corresponde à realização das disposições naturais do ser humano, pois a vida política é compreendida como desdobramento da natureza humana. Em Hobbes, ao contrário, não há sociabilidade instintiva suficiente para fundar a ordem comum; por isso, a sociedade civil é um artifício necessário para conter temor, necessidade recíproca e violência, exatamente como indicado no trecho ao afirmar que essas forças precisariam ser disciplinadas pelo Estado.

Errada

Está errada porque “resultado involuntário da ação de cada indivíduo” não corresponde nem à concepção aristotélica nem à hobbesiana de constituição da sociedade civil. Em Hobbes, a ordem política não surge involuntariamente, mas como construção deliberada para conter conflitos. Além disso, “anulação dos impulsos originários” distorce a função do Estado hobbesiano, que é disciplinar e conter os efeitos destrutivos da natureza humana, não anulá-la.

Errada

Está errada porque “objetivação dos desejos da maioria” não define Aristóteles, cuja comunidade política se vincula à realização da vida comum conforme disposições naturais, nem define Hobbes, que não funda o Estado na vontade majoritária. Também “representação construída para possibilitar as relações interpessoais” não expressa o contraste decisivo exigido pela questão, que é naturalidade em Aristóteles e artificialidade contenitiva em Hobbes.

Errada

Está errada porque a segunda parte, “expressão da vontade dos governados”, contraria Hobbes. Na base fornecida, Hobbes não identifica a sociedade civil com expressão participativa ou democrática da vontade dos governados, mas com um artifício necessário para garantir ordem e segurança diante da natureza conflitiva dos indivíduos. Por isso, a alternativa falha no elemento decisivo referente a Hobbes.

Pegadinha da questão

A banca explorou duas confusões reais: a necessidade de respeitar o “respectivamente”, ligando a primeira formulação a Aristóteles e a segunda a Hobbes, e a troca entre sociedade como realidade natural em Aristóteles e sociedade civil como construção artificial de contenção em Hobbes.

Dica para questões semelhantes

Se o enunciado opõe Aristóteles e Hobbes, procure primeiro o eixo naturalidade da vida política versus artifício estatal.
Quando aparecer “respectivamente”, teste cada metade da alternativa separadamente na ordem dos autores.
Em Hobbes, elimine alternativas que falem em sociabilidade natural, amor natural ou simples expressão democrática dos governados.
Em Aristóteles, elimine alternativas que tratem a sociedade civil como mero instrumento artificial criado para conter violência.

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Gabarito: B

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