Questão 26324010-7a
Prova:ENEM 2022
Disciplina:História
Assunto:Fundamentos da História : Tempo, Memória e Cultura, História Geral

Polemizando contra a tradicional tese aristotélica, que via na sociedade o resultado de um instinto primordial, Hobbes sustenta que no gênero humano, diferentemente do animal, não existe sociabilidade instintiva. Entre os indivíduos não existe um amor natural, mas somente uma explosiva mistura de temor e necessidade recíprocos que, se não fosse disciplinada pelo Estado, originaria uma incontrolável sucessão de violências e excessos.


NICOLAU, U. Antologia ilustrada de filosofia: das origens à Idade Moderna.

São Paulo: Globo, 2005 (adaptado).



Referente à constituição da sociedade civil, considere, respectivamente, o correto posicionamento de Aristóteles e Hobbes:

A
Instrumento artificial para a realização da justiça e forma de legitimação do exercício da coerção e da violência. 
B
Realização das disposições naturais do homem e artifício necessário para frear a natureza humana. 
C
Resultado involuntário da ação de cada indivíduo e anulação dos impulsos originários presentes na natureza humana.
D
Objetivação dos desejos da maioria e representação construída para possibilitar as relações interpessoais.
E
Realização da razão e expressão da vontade dos governados.

Gabarito comentado

K
Karen Azevedo Monitor com apoio de IA

Gabarito: B

Fundamento decisivo: A decisão dependia da ordem pedida no enunciado: para Aristóteles, a sociedade é natural; para Hobbes, o Estado é um artifício de contenção. Isso elimina as alternativas que invertem ou desviam esse contraste.

Tema central: Aristóteles e Hobbes
Análise das alternativas
A
Errada
Erra já na primeira parte, porque atribui a Aristóteles a ideia de instrumento artificial para coerção, quando o traço aristotélico decisivo é a naturalidade da vida social. Essa formulação se aproxima mais do campo hobbesiano do que do aristotélico.
B
Certa
A alternativa B acerta o contraste exigido. Para Aristóteles, a vida em sociedade realiza disposições naturais do homem. Para Hobbes, a sociedade civil e o Estado são artifício necessário para frear a natureza humana.
C
Errada
A primeira parte contraria Aristóteles, porque nega que a sociedade decorra da natureza humana. A segunda também erra Hobbes ao falar em anulação dos impulsos originários: a base indica contenção e disciplina política dos conflitos, não supressão da natureza humana.
D
Errada
A alternativa desloca o debate para maioria, representação e viabilização das relações interpessoais, categorias que não definem o contraste pedido. Falta nela tanto a naturalidade aristotélica quanto o Estado hobbesiano como artifício de contenção da violência.
E
Errada
A segunda parte elimina a alternativa, porque atribui a Hobbes a expressão da vontade dos governados, enquanto o núcleo apresentado no enunciado é outro: o Estado como instância disciplinadora diante da ausência de sociabilidade instintiva. A questão não está tratando de vontade dos governados, mas de contenção do conflito.
Pegadinha da questão
A confusão real era trocar naturalidade e artificialidade: ler Aristóteles como se a sociedade fosse um instrumento artificial e projetar em Hobbes ideias de representação ou vontade dos governados, além de ignorar o respectivamente.
Dica para questões semelhantes
  • Em comparação entre autores, identifique primeiro a oposição conceitual central antes de olhar as alternativas.
  • Quando o item trouxer respectivamente, confira se cada característica está na ordem correta dos autores.
  • Em Hobbes, diferencie conter politicamente os conflitos de anular a natureza humana.
  • Em Aristóteles, descarte alternativas que tratem a sociedade como mero artifício externo.

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