Analise as proposições pelas quais, pode ser
constatada a presença do racismo nos anos iniciais da República Brasileira.
I. No combate a tradições culturais, como a capoeira e várias formas de
religiosidades africanas, que foram criminalizadas pelo código penal de 1890.
II. Nos processos de reurbanização que desalojavam famílias - na maioria
negras - dos centros da cidades, onde habitavam, muitas vezes, nos cortiços.
III. Na organização de agremiações, exclusivamente, brancas, como a Escola de
Samba Estação Primeira de Mangueira.
Assinale a alternativa correta.
I. No combate a tradições culturais, como a capoeira e várias formas de religiosidades africanas, que foram criminalizadas pelo código penal de 1890.
II. Nos processos de reurbanização que desalojavam famílias - na maioria negras - dos centros da cidades, onde habitavam, muitas vezes, nos cortiços.
III. Na organização de agremiações, exclusivamente, brancas, como a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira.
Assinale a alternativa correta.
Apesar de o processo de abolição ter culminado, em 1888, com a libertação dos escravizados, o racismo permaneceu com presença constante na história do Brasil, conforme pode-se observar neste texto de 1894, escrito por Nina Rodrigues:
"A civilização ariana está representada no Brasil por uma fraca minoria da raça branca a quem ficou o encargo de defendê-la, não só contra os atos anti-sociais - os crimes - de seus próprios representantes, como ainda contra os atos anti-sociais das raças inferiores."
Gabarito comentado
Gabarito: B — Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
Tema central: a questão trata da permanência do racismo na Primeira República — manifestado por criminalização de práticas culturais afro-brasileiras e por políticas urbanas que expulsaram populações negras dos centros.
Resumo teórico. Após 1888, o racismo não desapareceu; ao contrário, foi legitimado por discursos de “ciência” (ex.: Nina Rodrigues, 1894) e por medidas institucionais. Entre elas: leis e práticas policiais que criminalizaram capoeira e reprimiram religiões de matriz africana; e reformas urbanas (no Rio, o “bota abaixo” de Pereira Passos no início do séc. XX) que removeram moradores pobres — muitos negros — dos cortiços, gerando segregação espacial.
Fontes/Referências úteis: Nina Rodrigues (textos de 1890s); Código Penal de 1890 (contexto repressivo); obras sobre capoeira (p. ex. Nestor Capoeira) e sobre urbanização/segregação urbana no Brasil (estudos sobre Pereira Passos, reformas higienistas). Também podem ser consultados autores como Florestan Fernandes e Lilia Schwarcz & Heloisa Starling para contexto sobre racismo estrutural.
Justificativa da alternativa B: I — Verdadeira: no campo penal e policial houve criminalização de práticas negras (capoeira e manifestações religiosas foram alvo de normas e repressão), expressando preconceito racial e moralista da época. II — Verdadeira: políticas de “modernização” e saneamento expulsaram moradores dos centros; esses desalojados eram majoritariamente pobres e muitos negros, configurando discriminação social e racial. Portanto, I e II caracterizam presença do racismo na Primeira República.
Análise das alternativas incorretas: A — Incorreta porque junta I com III; a afirmativa III é falsa. III afirma que havia organizações “exclusivamente brancas” como a Estação Primeira de Mangueira — isso não procede: Mangueira é uma escola de samba de raiz popular e afro-brasileira, fundada por moradores das comunidades negras em 1928, não por uma agremiação exclusivamente branca. C — Incorreta: desconsidera II, que é verdadeira. D — Incorreta: desconsidera I, que é verdadeira. E — Incorreta: afirma que III também é verdadeira, o que é falso.
Dica de prova: verifique datas e exemplos concretos (quem fundou tal agremiação; quando ocorreram as reformas urbanas; existência de normas penais). Desconfie de alternativas que generalizam com palavras como “exclusivamente”.
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