Leia o fragmento abaixo:
"em favor da Europa, África e Ásia, onde criou o homem, formou o Paraíso e enviou os patriarcas, a América permaneceu, até a chegada dos primeiros enviados da igreja, sem a palavra revelada, sem luz, sem fé, sem salvação".
RAMINELLI, R. As Imagens da Colonização: a representação do índio de Caminha a Vieira: Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1996, p.23.
O fragmento anterior é revelador da idéia que os representantes da Igreja cultivavam acerca do indígena brasileiro. Nesse sentido, assinale a afirmação verdadeira.
"em favor da Europa, África e Ásia, onde criou o homem, formou o Paraíso e enviou os patriarcas, a América permaneceu, até a chegada dos primeiros enviados da igreja, sem a palavra revelada, sem luz, sem fé, sem salvação".
RAMINELLI, R. As Imagens da Colonização: a representação do índio de Caminha a Vieira: Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1996, p.23.
O fragmento anterior é revelador da idéia que os representantes da Igreja cultivavam acerca do indígena brasileiro. Nesse sentido, assinale a afirmação verdadeira.
Gabarito comentado
Alternativa correta: A
Tema central: a visão da Igreja Católica sobre os indígenas no início da colonização e o papel da catequese como instrumento de «regeneração», humanização e salvação. Para responder, identifique termos-chave do enunciado (ex.: "sem palavra revelada", "sem salvação") que revelam a postura missionária.
Resumo teórico e contexto: A Igreja, articulada ao Padroado português, via os povos indígenas como alvos da missão evangelizadora. A catequese não foi só ensino religioso: constituiu projeto civilizatório que visava transformar costumes, língua e práticas sociais para inserir os indígenas no universo cristão e europeu. Fontes primárias úteis: Cartas de Pero Vaz de Caminha (1500), escritos dos jesuítas (ex.: cartas e relatos de José de Anchieta) e estudos modernos (p. ex. RAMINELLI; análises sobre Missão e Colonização).
Por que a alternativa A é correta: A frase do enunciado expressa que a América ficou "sem a palavra revelada... sem salvação", ou seja, sem a doutrina cristã. A partir dessa visão, a catequese foi apresentada pelos missionários como a via para a regeneração do indígena — sua "humanização" segundo parâmetros cristãos — e, consequentemente, a salvação de sua alma. Essa leitura casa com a prática histórica: escolas missionárias, batismos em massa, ensino de doutrina e repressão de cultos nativos.
Análise das alternativas incorretas:
B — Errada. Embora existam descrições idealizantes (noções de «bom selvagem» em outros contextos), a maioria dos representantes da catequese enfatizava a idolatria e o erro religioso dos indígenas, não sua inocência moral. O discurso missionário justificava intervenção, não enaltecia pureza.
C — Errada. Afirma que "os indígenas, desde o princípio, se abriram" — isso generaliza. Muitos resistiram; houve incompreensão, negociações e amplo sincretismo. A eliminação total de costumes não ocorreu de forma imediata nem unânime.
D — Errada. A implantação da fé cristã enfrentou barreiras: línguas, cosmologias distintas, resistência cultural e conflitos com colonizadores. Não foi tarefa simples nem uniforme.
Dica de interpretação: Procure no enunciado palavras que indiquem juízo de valor ou causalidade (ex.: "sem... sem..."), relacione-as ao papel histórico das ordens religiosas e ao dispositivo jurídico do Padroado.
Fontes sugeridas: Cartas de Pero Vaz de Caminha; cartas e relatórios jesuítas; Raminelli, R. As Imagens da Colonização. Para aprofundar, consulte obras sobre missões e colonização no Brasil colonial.
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