Na Grécia Antiga, o deus que correspondia às características
apontadas no texto era Dionísio, em homenagem a
quem eram
Atenção: Para responder à questão,
considere o texto abaixo.
Personagem frequente dos carros alegóricos, d. Pedro
surgia, nos anos 1880, ora como Pedro Banana ou como Pedro
Caju, numa alusão à sua falta de participação nos últimos anos
do Império. Mas é só com a queda da monarquia que se passa
a eleger um rei do Carnaval. Com efeito, o rei Momo é uma invenção
recente, datada de 1933. No século XIX ele não era rei,
mas um deus grego: zombeteiro, pândego e amante da galhofa.
Nos anos 30 vira Rei Momo e logo depois cidadão. Novos tempos,
novos termos.
(SCHWARCZ, Lilian Mortiz. As barbas do Imperador: Dom
Pedro II , um monarca nos trópicos. São Paulo: Companhia
das Letras, 1998, p. 281)
Atenção: Para responder à questão, considere o texto abaixo.
Personagem frequente dos carros alegóricos, d. Pedro surgia, nos anos 1880, ora como Pedro Banana ou como Pedro Caju, numa alusão à sua falta de participação nos últimos anos do Império. Mas é só com a queda da monarquia que se passa a eleger um rei do Carnaval. Com efeito, o rei Momo é uma invenção recente, datada de 1933. No século XIX ele não era rei, mas um deus grego: zombeteiro, pândego e amante da galhofa. Nos anos 30 vira Rei Momo e logo depois cidadão. Novos tempos, novos termos.
(SCHWARCZ, Lilian Mortiz. As barbas do Imperador: Dom Pedro II , um monarca nos trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 281)
Gabarito comentado
Tema central da questão: Relação entre Dionísio, deus grego do vinho e das festas, e as festividades populares que deram origem a importantes manifestações artísticas e sociais, como o teatro e as festas populares.
O enunciado destaca como referências históricas (Pedro II, Rei Momo) dialogam com mitologias e tradições antigas, sendo Dionísio o ponto de ligação entre a cultura grega e a gênese das festividades populares carnavalescas.
Justificativa da alternativa correta (E):
As festividades dionisíacas eram repletas de vinho, comida abundante e apresentações artísticas, especialmente peças teatrais, desenvolvendo-se primeiro no meio rural e depois nos centros urbanos gregos, sempre com enorme adesão popular. Este conteúdo está em total consonância com as principais fontes de Teoria Literária, como Introdução à Teoria da Literatura (Antonio Candido), que pontua a ligação das festas dionisíacas com o nascimento do drama e da poesia lírica. O conhecimento desse contexto é central para identificar características de celebração coletiva, componente fundamental para o desenvolvimento das manifestações culturais do Ocidente.
Análise das alternativas incorretas:
A) Errada. Não há prática de sacrifício das bacantes; eram mulheres que participavam de ritos festivos e extáticos, não de sacrifícios. O enfoque em virgens sacrificadas deturpa o sentido original dos cultos.
B) Errada. Política do pão e vinho não é expressão nem prática grega. A estratégia citada refere-se à política romana do “pão e circo” para controle da população, sem ligação direta com as festas dionisíacas.
C) Errada. As Olimpíadas celebravam Zeus, não Dionísio, e eram voltadas à exaltação atlética, sem ênfase em festejos, vinho ou a arte teatral.
D) Errada. As vitórias das Guerras Médicas eram atribuídas a outros deuses (Atena, Zeus), e não a Dionísio; a referência ao comércio de vinho e azeite desvincula-se dos rituais festivos.
Dica importante: Sempre destaque no texto os termos-chave relacionados a rituais, mitos ou personagens históricos. Cuidado com generalizações ou interpretações incompletas das funções dos deuses na Grécia.
Resumo: A alternativa E é a única que expressa corretamente as formas e circunstâncias das festividades dionisíacas, que deram origem ao teatro ocidental e reforçam a importância do vínculo entre literatura, história e sociedade na prova de Literatura.
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