Questão 0b39145c-47
Prova:UFF 2010
Disciplina:Português
Assunto:Interpretação de Textos, Homonímia, Paronímia, Sinonímia e Antonímia
Assinale a alternativa que apresenta comentário adequado sobre a relação de sentido entre os fragmentos dos Textos II e III, a seguir transcritos:
Assinale a alternativa que apresenta comentário adequado sobre a relação de sentido entre os fragmentos dos Textos II e III, a seguir transcritos:
A
A cultura é um fenômeno individual. (Texto II, linha 18) / “somos burgueses, eis aqui nossos cabelos compridos, que provam nossa modernidade internacional de privilegiados.” (Texto III, linhas 22-24)
Comentário: O segundo fragmento (Texto III) implica, pelo discurso citado, um conflito com o sentido do termo cultura enunciado no primeiro fragmento (Texto II).
Comentário: O segundo fragmento (Texto III) implica, pelo discurso citado, um conflito com o sentido do termo cultura enunciado no primeiro fragmento (Texto II).
B
O segundo gesto, o de personalizar cada ser que pertence a uma civilização, é o processo da CULTURA. (Texto II, linhas 13-14) / Recusavam a própria cultura para ingressar acéfalos no submundo da modernidade. (Texto III, linhas 24-26) Comentário: O segundo fragmento (Texto III) enfatiza o conceito de cultura do primeiro (Texto II).
C
O primeiro gesto, o de reunir, aunar, tornar uno todas as pessoas de um mesmo território, é o processo da CIVILIZAÇÃO. (Texto II, linhas 10-12) / Pasolini deparava-se com jovens cada vez mais parecidos entre si, a um só tempo infelizes e orgulhosos, mesquinhos e arrivistas. (Texto III, linhas 17-19)
Comentário: Os dois fragmentos baseiam-se em conceitos de cultura como um processo de homogeneização.
Comentário: Os dois fragmentos baseiam-se em conceitos de cultura como um processo de homogeneização.
D
Juntar todas as pessoas num montão único é trabalho menos complicado do que o de personalizar cada uma delas. (Texto II, linhas 7-9) / Era o fascismo de consumo que devastava a singularidade das culturas. (Texto III, linhas 8-9)
Comentário: Os dois fragmentos se contradizem por questionarem o conceito de cultura como um fenômeno coletivo.
Comentário: Os dois fragmentos se contradizem por questionarem o conceito de cultura como um fenômeno coletivo.
E
Não há cultura sem civilização, nem civilização que perdure sem cultura. (Texto II, linhas 19-20) / Quem poderá pressentir a profundidade do abismo que os ameaça ou a tristeza que os cerca? (Texto III, linhas 26-27)
Comentário: O segundo fragmento (Texto III), pela pergunta retórica, expressa um questionamento quanto à validade dos conceitos de civilização e cultura do primeiro fragmento (Texto II).
Comentário: O segundo fragmento (Texto III), pela pergunta retórica, expressa um questionamento quanto à validade dos conceitos de civilização e cultura do primeiro fragmento (Texto II).
Gabarito comentado
B
Beatriz CarvalhoMonitor com apoio de IA
Gabarito: A
Fundamento decisivo: O critério decisivo é semântico-textual: o Texto II afirma que "A cultura é um fenômeno individual." e a define como personalização, enquanto o fragmento do Texto III, em discurso citado, encena uma identidade coletiva padronizada e de classe; essa oposição invalida as leituras de reforço ou equivalência e confirma a alternativa A.
Tema central: Relação entre cultura e civilização
Análise das alternativas
A
Certa
A alternativa A está correta porque relaciona adequadamente os dois fragmentos por contraste. No Texto II, cultura é definida como fenômeno individual, isto é, ligada à personalização e à singularização. Já no Texto III, a fala citada — "somos burgueses..." — expõe, em tom crítico, uma adesão a sinais externos de pertencimento e modernidade de classe, produzindo padronização identitária, não singularidade. O comentário da alternativa reconhece exatamente esse conflito de sentido entre cultura como individualização e a cena discursiva de homogeneização social.
B
Errada
Está errada porque o fragmento do Texto III não enfatiza o conceito de cultura do Texto II; ele o nega. Em "Recusavam a própria cultura para ingressar acéfalos no submundo da modernidade.", o verbo "recusavam" marca abandono da cultura, não reforço da personalização definida no Texto II.
C
Errada
Está errada porque atribui aos dois fragmentos um conceito de cultura como homogeneização, mas o Texto II reserva a homogeneização à civilização: "O primeiro gesto... é o processo da CIVILIZAÇÃO." Já a cultura, no mesmo texto, é o gesto de personalizar. No Texto III, os jovens "cada vez mais parecidos entre si" exemplificam homogeneização criticada, não definição de cultura.
D
Errada
Está errada porque os fragmentos não se contradizem; eles convergem. O Texto II opõe o "montão único" à personalização, e o Texto III afirma que o "fascismo de consumo" "devastava a singularidade das culturas". Ambos valorizam a singularidade contra a massificação. Além disso, o comentário erra ao falar em cultura como fenômeno coletivo, porque o Texto II afirma expressamente: "A cultura é um fenômeno individual."
E
Errada
Está errada porque a pergunta retórica do Texto III não questiona a validade dos conceitos de cultura e civilização do Texto II. Em "Quem poderá pressentir a profundidade do abismo que os ameaça ou a tristeza que os cerca?", a função é intensificar o tom dramático diante da ameaça e da tristeza, não formular revisão conceitual dos termos anteriores.
Pegadinha da questão
A banca explora a confusão entre cultura e civilização no Texto II e ainda tenta induzir o candidato a ler o Texto III como confirmação da modernidade, quando ele a critica como padronização que destrói a singularidade.
Dica para questões semelhantes
- Quando a questão aproxima dois textos, primeiro fixe a definição conceitual explícita de cada termo-chave antes de comparar os fragmentos.
- Se um texto opõe personalização e homogeneização, não transfira para "cultura" a característica que o próprio texto atribui à "civilização".
- Em discurso citado, verifique o valor crítico do contexto: a fala pode encenar ironicamente um comportamento, e não defendê-lo.
- Pergunta retórica nem sempre é contestação conceitual; muitas vezes apenas intensifica avaliação ou dramatiza a situação descrita.
