Questõesde UESB 2017 sobre Português

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UESB 2017, UESB 2017, UESB 2017 - Português - Interpretação de Textos, Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Dahmer, André. https://66.media.tumblr.com/29b78461327db2f95 1c7c08fd84a9388/tumblr_mnkcw5fMPV1qmggloo1_500.jpg Acesso em: 15 nov. 2016.

São trechos do texto que podem ser associados à narrativa da tirinha acima:

I. “Os preconceitos não são inúteis. Eles têm uma função importantíssima na economia psíquica do preconceituoso.” (l. 1-3).
II. “Vivemos tempos de descompensação emocional profunda, em uma espécie de vazio afetivo” (l. 22-23).
III. “Há um ódio que se dirige atualmente à inteligência, ao conhecimento, à ciência, ao esclarecimento, ao discernimento.” (l. 43-45).
IV. “Há, dividindo espaço com opressões próprias ao campo do saber, um estranho ódio ao saber em sua forma crítica e desconstrutiva.” (l. 53-55).
V. “O pensamento e a ousadia intelectual tornaram-se insuportáveis para muitas pessoas” (l. 59-60).

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a

Ódio à inteligência: sobre o

anti-intelectualismo

TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.

Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.

I e III.

II e IV.

II e V.

I, II e IV

III, IV e V.

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No trecho apresentado, há um diálogo entre Rubião e Quincas Borba, sobre a filosofia denominada “Humanitas” ou “Humanitismo”. Sobre essa filosofia, é correto afirmar:

I. Ela constitui uma crítica irônica ou uma sátira do autor dirigida ao cientificismo da época, representado pela teoria da seleção natural de Charles Darwin, que postulava, como uma lei natural, a sobrevivência do mais forte ou do mais esperto.
II. Seus princípios e conceitos desconstroem a visão negativa sobre as guerras, pois a eliminação dos mais fracos, mais do que a paz, seria benéfica ao aperfeiçoamento humanidade, que, gradualmente, seria constituída apenas dos seres mais aptos ou mais fortes.
III. O “caráter conservador e benéfico da morte.” (l. 16-17) constitui uma referência à possibilidade de superação das disputas, a partir de um aperfeiçoamento dos mecanismos de colaboração que constituem o princípio “indestrutível” (l. 6), “universal e comum” (l. 16).
IV. A exclamação “ao vencedor, as batatas!” (l. 33), expressa a alegria dos vencedores não apenas pelas recompensas, mas pela vitória do bem contra mal, da justiça contra a injustiça, com o triunfo de sentimentos de compreensão e solidariedade em relação aos vencidos.
V. A consideração sobre a “opinião do exterminado” (l. 34) ou a “opinião da bolha” (l. 40) evidencia outra face dessa filosofia, seu caráter antiético e repressor, pois o extermínio dos mais fracos não os atingiria apenas fisicamente, mas se assentaria também no cerceamento de seus direitos de expressão.

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a

MACHADO DE ASSIS. Quincas Borba. In:______. Obra completa. Rio de Janeiro: Companhia José Aguilar, 1971. p. 648-649.

I e III.

II e IV.

III e V.

I, II e V.

III, IV e V.

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Na cena transcrita, frente ao julgamento que dele faz o personagem Sawatzki, o personagem Hitler reage do seguinte modo:

TEXTO:

Transcrição de diálogo do filme ELE ESTÁ DE VOLTA, entre Hitler (H) e Sawatzki (S). Sawatzki mantém Hitler sob a mira de um revólver e o ameaça, dirigindo-o para a beirada do pátio de um edifício alto.

H – Sawatzki? [vira-se para trás e vê Sawatzki que lhe aponta um revólver]. Você demorou de responder...

S – É você... Você é ele!...

H – Nunca disse o contrário. Acho que meu destino é me despedir de meus leais companheiros de trabalho.

S – Por ali [indica uma porta que dá acesso ao pátio superior de um edifício]. A história está se repetindo. Está enganando as pessoas com seus discursos.

H – Ah, Sawatzki, você não entende. Em 1933, ninguém precisou de discurso nenhum. O povo elegeu um líder que deixou claro para todos quais eram seus planos. Os alemães me elegeram...

S – [Encaminha-o, apontando o revólver, para a beirada do prédio]. Continue... Você é um monstro! H – Sou? Então é melhor culpar também aqueles que elegeram esse monstro. Eles todos eram monstros? Não, eram pessoas normais... Que escolheram eleger alguém diferente dos outros, para confiarem o destino de seu país. O que vai fazer, Sawatzki? Impedir as eleições?

S – Não, mas vou impedir você...

H– Nunca se perguntou por que as pessoas me seguem? Porque, no fundo, elas são como eu. Têm os mesmos princípios. E é por isso que você não vai atirar...

[Sawatzki atira]

ELE ESTÁ DE VOLTA. Direção de David Wnendt. Intérpretes: Oliver Masucci, Fabian Busch, Thomas Köppl e outros. Alemanha, 2015. Baseado no livro Er Ist Wieder Da, de Timur Vermes.

Considera os argumentos de seu interlocutor superficiais e improcedentes pelo fato de não serem baseados em fatos reais, e sim em alucinações, uma vez que Sawatzki estava em tratamento psiquiátrico, usando drogas muito fortes.

Argumenta que seu interlocutor o está culpando por fatos que não são mais de sua responsabilidade, pois ele abdicou de suas ideias iniciais para atender às atuais requisições populares, o que atualiza suas propostas de recuperação da Alemanha.

Não se considera um monstro, pois o que lhe dá legitimidade e direito de expor suas ideias e realizar seus planos é o fato de ter sido eleito pelo povo alemão, que se identifica com suas ideias e que confia na condução que ele poderá dar aos destinos do país.

Não se considera culpado, pois as ideias nazistas que sempre defendeu fazem parte da tradição histórica do povo alemão, e ele não conseguiu dissuadir seus eleitores quanto à inviabilidade de colocá-las em prática e, portanto, deve acatar a vontade expressa nas urnas.

Tenta convencer seu interlocutor de que não está enganando as pessoas, porque elas sabem de sua autocrítica em relação às ideias que defendia em 1933 e que não mais defende, o que o faz ser idolatrado por todos e escolhido para conduzir a recuperação do país.

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Sobre as circunstâncias que contextualizam esse diálogo, é correto afirmar:

I. No filme, por um estranho fenômeno, Hitler escapa da morte em 1945 e acorda no futuro, em 2014, na Alemanha, perto de seu bunker. É tido como um ator que interpreta o papel de Hitler, e, nessa condição, estabelece relações com pessoas atuais e, aos poucos, retoma a intenção de realizar seus planos originais.
II. O filme mistura ficção e documentário. Na parte documental, o ator Oliver Masucci interage com pessoas reais que revelam sua simpatia e adesão às ideias de Hitler, considerando a propriedade de seus planos para resolver os problemas atuais da Alemanha e tomando-o como um salvador da pátria.
III. Essa é a cena do filme Ele está de volta, quando o comediante que representa Hitler é raptado e assassinado por um diretor de TV que foge de um hospital após imergir num processo de alucinação, supondo ser ele o verdadeiro Hitler, e não um ator que fazia esse papel.
IV. Após essa cena, Sawatzki, um produtor de TV, atira em si próprio, pois se sente culpado de ter divulgado, com o seu documentário, as ideias nazistas de Hitler e, com isso, ter convencido as pessoas de que a democracia não é capaz de resolver os atuais problemas da Alemanha.
V. Com essa cena, se encerra uma gravação que se realiza dentro da narrativa do filme, e o suposto ator, que, na verdade, é o verdadeiro Hitler, continua acolhido por todos e, com o apoio da TV, mantém seus planos de construir um terceiro reich na Alemanha atual.

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a

TEXTO:

H – Sawatzki? [vira-se para trás e vê Sawatzki que lhe aponta um revólver]. Você demorou de responder...

S – É você... Você é ele!...

H – Nunca disse o contrário. Acho que meu destino é me despedir de meus leais companheiros de trabalho.

S – Por ali [indica uma porta que dá acesso ao pátio superior de um edifício]. A história está se repetindo. Está enganando as pessoas com seus discursos.

H – Ah, Sawatzki, você não entende. Em 1933, ninguém precisou de discurso nenhum. O povo elegeu um líder que deixou claro para todos quais eram seus planos. Os alemães me elegeram...

S – Não, mas vou impedir você...

H– Nunca se perguntou por que as pessoas me seguem? Porque, no fundo, elas são como eu. Têm os mesmos princípios. E é por isso que você não vai atirar...

[Sawatzki atira]

ELE ESTÁ DE VOLTA. Direção de David Wnendt. Intérpretes: Oliver Masucci, Fabian Busch, Thomas Köppl e outros. Alemanha, 2015. Baseado no livro Er Ist Wieder Da, de Timur Vermes.

I e III.

II e IV.

II e III.

I, II e V.

III, IV e V.

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O “messianismo” e a “peste” são categorias corretamente explicitadas, de acordo com o texto, em

I. O messianismo faz crer que coragem, populismo e performance são os requisitos do sucesso político e qualidades para dirigir os destinos da pátria. A peste é uma categoria que transfigura os problemas brasileiros como males cuja solução depende da intercessão divina ou de líderes iluminados.
II. A peste constitui uma referência ao passado, quando os problemas do país eram decorrentes de um sistema político retrógrado ou ultrapassado. Já o messianismo abarca os líderes que foram responsáveis pela superação desses problemas, a partir da valoração da ciência, do conhecimento e da educação.
III. O messianismo supõe a necessidade, na direção política do país, de líderes heroicos, salvadores da pátria, mesmo que não disponham de preparo, cultura ou inteligência. Já a peste constitui uma concepção que atribui causa desconhecida e extensão indeterminada às dificuldades reais e mais graves do país.
IV. A peste representa o perigo atual de disseminação de um ódio irracional dirigido para o conhecimento, o saber, a inteligência. Já o messianismo constitui uma crença de que existem indivíduos predestinados para as funções públicas por sua capacidade de resolver os problemas do país a partir de suas qualidades intelectuais e morais.
V. Ambos, a peste e o messianismo são categorias vinculadas a uma lógica superada de pensamento, e estão presentes numa onda atual e crescente de conservadorismo, caracterizada pela rejeição a uma educação e um conhecimento capazes de estimular o senso crítico e a reflexão, atitudes indesejadas e combatidas.

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a

Ódio à inteligência: sobre o

anti-intelectualismo

TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.

Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.

I e II.

II e III.

IV e V.

I, III e V

II, IV e V

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“Vivemos tempos de descompensação emocional profunda, em uma espécie de vazio afetivo” (l. 22-23)

Há uma característica desses “tempos” em

I. Mudança de alvo do ódio e dos preconceitos.
II. Aumento significativo da manifestação de preconceitos.
III. Desequilíbrio psicológico que gera uma reação de esquiva.
IV. Consumo alienado de bens materiais e de formas de pensar.
V. Decepção com os “salvadores da pátria” pelo fracasso da política.

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a

Ódio à inteligência: sobre o

anti-intelectualismo

TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.

Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.

I e II.

II e IV.

V e V.

I, III e V.

II, III e V.

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Para caracterizar a atitude denominada “preconceito”, há uma asserção compatível com o texto em

Ódio à inteligência: sobre o

anti-intelectualismo

TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.

Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.

Reação de indivíduos que, por força de um vazio afetivo, necessitam de reconhecimento público de suas próprias qualidades e se voltam contra todos aqueles que não as reconhecem ou as rechaçam.

Sentimento de medo, encoberto pelo ódio, que se expressa contra tudo que ameace uma suposta e falsa superioridade do indivíduo, o que o faz assentar seus juízos de valor em polos opostos de superioridade e inferioridade.

Visão de mundo que confina o indivíduo nos limites de sua própria experiência, a qual serve de suporte para juízos de valor generalistas e equivocados, dirigidos a seus próprios semelhantes e a todos os fenômenos do contexto que o cerca.

Procedimento hostil do indivíduo, dirigido a todos que se concebem ou se colocam como superiores a ele, julgando-os a partir de generalizações que confrontam o “certo” e o “errado”, o “bem” e o “mal”, numa dicotomia polarizada de seus juízos de valor.

Comportamento cuja expressão mais evidente é a covardia, decorrente do medo de não conseguir sobreviver num mundo em que o saber, o conhecimento e o senso crítico vêm sendo valorizados, juntamente com princípios políticos e valores morais.

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Constitui uma síntese adequada do conteúdo do texto:

Ódio à inteligência: sobre o

anti-intelectualismo

TIBURI, Marcia e CASARA, Rubens. Ódio à inteligência: sobre o antiintelectualismo.

Disponível em:<http://revistacult.uol.com.br/home/2016/> . Acesso em: 08 nov. 2016.

Na atualidade, verifica-se uma reação muito forte contra o anti-intelectualismo, cuja origem se encontra em segmentos da população descontentes com os rumos do país e com as experiências políticas recentes.

Oriundo de grupos de intelectuais, verifica-se, atualmente, o crescimento de um forte preconceito contra os políticos, o que torna as pessoas descrentes das soluções que venham a ser propostas por “salvadores da pátria”.

Observa-se, nos dias atuais, uma onda conservadora e antipopulista, que se volta contra o “messianismo” e a “peste”, fenômenos políticos que constituem o resultado do despreparo intelectual e da má qualidade da educação.

É evidente o aumento atual do preconceito irracional e do ódio injustificado que se volta contra o consumismo alienado, promovido por um vazio afetivo e pelo fracasso da globalização como solução para os problemas do capitalismo.

Atualmente, o conservadorismo promove o anti-intelectualismo, que se caracteriza como um preconceito voltado contra o conhecimento, a cultura, a inteligência e o senso crítico, alimentando, no âmbito político, o “messianismo” e a “peste”.