“(...) 1947 pode ser considerado uma data símbolo com respeito ao coronelismo em Goiás. Não somente assinala a morte do mais antigo dos coronéis, mas também, com a realização das primeiras eleições após o longo período das intervenções, representa a liquidação dos remanescentes últimos das práticas coronelísticas. A revolução de 30 não acabou com o coronelismo, como proclamara de início, mas certamente modificou seu caráter e suas práticas; o fim da revolução, contudo, sim, significou o fim dos últimos coronéis, aqueles que a revolução assimilara. Tal foi o caso do padre João em Boa Vista.”
Disponível em: PALACÍN, Luis G. Coronelismo no extremo norte de Goiás. Goiânia: CEGRAF, 1990, p. 216.

Sobre o norte de Goiás, atual Tocantins, identifique a afirmação incorreta:

O coronelismo de Boa Vista e Duro eram similares, possuíam representantes na Assembleia Estadual, protegiam os limites territoriais e tinham apoio incondicional da oligarquia Caiado.

A autonomia do Estado do Tocantins só foi possível com o fim do sistema oligárquico, que unia todo o território em uma unidade política vigiada, papel desempenhado por padre João ao assegurar o norte do Estado.

O avanço da fronteira pós 1950 fez incremento demográfico no norte do estado de Goiás, dinâmica econômica e comunicação fluvial, o que minou o sistema coronelista e fez de padre João o último dos coronéis.

A navegação fluvial foi proibida para coibir tráfico de ouro no século XVIII, subutilizada no século XIX por conta da decadência aurífera, de modo que só foi largamente usada no curto período que vai da década de 1940 até a construção da Rodovia Belém-Brasília.

O crescimento populacional e econômico no norte de Goiás produziu um desequilíbrio entre arrecadação e benefício público, diferença que crescia a cada ano, razão material da luta pela autonomia do estado do Tocantins.